诗歌书
Ａ）绪论：
１）名称的意义：
ａ）诗歌书：
希伯来人的诗歌不注重押韵，却注重意思与内容，故很易翻译，因 神愿意普世人领略诗中的真意。并且他们的诗篇可以唱咏的，使流传更为容易及普及。ｂ）智慧书：
因读了能令人得智慧，对人生能得到答案，人生的出路，处世之道。ｉ）约伯记：义人受苦有益并能安慰受苦的人。
ｉｉ）诗篇：晓得人生的出路。
ｉｉｉ） 箴言：处世之道。
ｉｖ）传道书：总要趁时间去找处世之道。
２）特色：
诗歌类是要带几分的幻想与浪漫来读，因是个人藉诗来抒发真情及纯一的情感。３）信息：
ａ）约伯记：
人对痛苦的体会与及痛苦的出路——— 神。痛苦从撒但、亲密的人、从朋友而来。ｂ）诗 篇：
人对人的体会与 神是我们倾诉的对象。大部份的诗的主题与人的关系有关，以致产生人生的甜、酸、苦、辣等，但人能向神倾诉，使心灵得释放。ｃ）箴 言：
人对人生的体会与说明神是智慧人生之源头。人生包括人与人、人与物、人与事物的关系，由最大智慧的所罗门的笔下写，更是宝贵。ｄ）传道书：
人对世事的体会并叫我们应活於日光之上。 神成为我们生存活的目标与方向。ｅ）雅 歌：
人对良人的爱的体会，以致新妇从很无知、软弱的光境去到成熟的地步，认识良人是爱的源头。Ｂ）约伯记
１）作者：
不详，可能是以利户，因在那记事的情形中，他自称是「我」。２）时间：
列祖时代，因ａ）约伯在家族中担任祭司的职任，并只献燔祭，这是在摩西律法以先所有的特色。
ｂ）书中的辩论没有题及出埃及时的神迹，并且辩论罪时又没有引用 神的律法。
ｃ）因 神在约伯受苦後，赐给他加倍的福气，从後来再活一百四十岁推算他的年龄应有二百八十岁，约伯的年龄之高，相信是在列祖时期才会有。
ｄ）他有大群的牛、羊、骆驼、驴及仆婢，正与列祖时期的情形相同。
ｅ）他在卅一：２６ ２７ 中题及拜日、月的事，这是早期原始崇拜偶像的形式。
３）名义：
ａ）仇视：
因完全正直而招仇视ｂ）苦难：
逼迫的具体行动为苦难ｃ）逼迫：
仇视则采取行动ｄ）回转或归向：
经历苦难後蒙怜恤而归向神４）特色：
很多人的说话，又有很多讨论到宇宙万物几乎人人都讲甚至神都讲包括天文、地理、动植物、开矿，说明古人对字宙万身物都已具备知识，并且准确。５）主题：
义人受苦难有益６）钥节：
伯四十二：５ ６７）分段：
ａ） 神与撒但的对话 伯一至二章 （义人苦难的来源）
ｂ）人与人对话 伯叁至叁十七章 （人对苦难的看法）
ｃ） 神与人对话 伯叁十八至四十二章 （义人受苦的益处）
８）基督的预言：
ａ）关於基督是救赎主 伯十九：２５
ｂ）关於基督是中保 伯十六：１９
ｃ）关於基督是救赎的价值 伯卅叁：２４
９）信息：
ａ）痛苦的来源是由於撒但的攻击、 神的允许及人太多的说话。
ｂ）那些泠淡和退後的信徒，被撒但认为不值一题的，但那些忠心爱主的信徒却昼夜被它控告， 神为要证实他的儿女们的忠诚，有时是许可撒但攻击他们，只是加以限制。 神的儿女的生活实在与 神的荣耀有密切的关系。
ｃ） 神的目的是要约伯经过试炼，信心更坚固，更宝贵。撒但的目的，是要约伯遭受患难而弃绝 神。故此义人受苦是有益，灵性得造就。
ｄ）给人劝勉及安慰是应该，但若依 神的心意而一味坚持自己的见解，反使人自高和自义，不但帮不了他人，更成了别人的重担及导致别人加增错误。
Ｃ）诗篇
１）作者：
大卫（７３）、可拉的後裔（１１）、所罗门（２）、摩西（１）、亚萨（１２）、以探（１）、希幔（１）、其他。２）名义：七十士译本作『Psalmois』意即有调可唱的诗，原意是『Tehulim』意即赞美的话。
３）特色：
ａ）在内容方面很个人性，为真情流露，对象是对 神倾诉。
ｂ）被称为大卫的诗，因大部份为大卫写的。
４）钥节：
诗廿九：２５）组合：
ａ）以卷组合：
ｉ）第一卷：诗一至四十一篇
ｉｉ）第二卷：诗四十二至七十二篇
ｉｉｉ）第叁卷：诗七十叁至八十九篇
ｉｖ）第四卷：诗九十至一百零六篇
ｖ）第五卷：诗一零七至一五零篇
ｂ）按特色组合：
ｉ）无诗题的诗（３４）
ｉｉ）有简单诗题的诗（５２）
ｉｉｉ）有提供历史背景的诗（１４）
ｉｖ）有特别调子的诗（３１）
ｖ）有特别用途的诗（４）
ｖｉ）上行之诗（１５）
６）辞语释义：
ａ）朝 鹿：
是黎明初露之意，太阳刚出，意为经历了黑暗，有新的盼望之诗。ｂ）女 音：
是调子较高，用女声唱和。ｃ）细 拉：
指稍歇，暂息。ｄ）伶 长：
指诗班中的领导者。ｅ）玛 哈 拉：
指悲声，病腔，用愁苦哀音唱之。ｆ）第 八：
系男低音，有第八音之主音，或一音谐与曲调，及所用乐器之弦数等含意。ｇ）金 诗：
指祷告、默想，是很铭刻的意思，像铭在心上的一般宝贵。ｈ）训 诲 诗：
是教导与使人明白，领悟之意，内容多为认罪，知道人的软弱。ｉ）慕 拉 便：
战士之死的意思，说明善战的人常落在重重危机之中，甚至战死，像人生的际遇。或儿子之死，有悲哀之意思。可能为大卫在撒下十二：２２之经历中所写的。ｊ）流 离 歌：
是凄凉之歌，指危险，困苦，急难中的大声呼喊，原意为高声呼喊。ｋ）百 合 花：
是真指百合花，有盼望的意味，虽可能经验困难，但常存盼望。或指百合花开放的时候，即逾越节时所用。ｌ）上 行 之 诗 ：
指以色列人赴节期，在上耶路撒冷途中所唱的歌。ｍ）休 要 毁 坏 ：
是不要破坏的意思，他经历苦难，他便发现他极要保存。ｎ）迦 特 乐 器 ：
乐器为迦特出产，是很会运用乐器，与压酒的时候有关，一面制酒，一面用此乐器，所以是很轻松，祝收成。ｏ）远方的无声鸽：
树林中的鸽，它能自由自在，反映作者的无自由。指大卫在非利士之地，犹如来自远方的无声鸽。ｐ） 哈拉利暗俄：
有悲哀，充满痛苦之滋味。ｑ）为证的百合花：
是为百合花作证。ｒ）哈 利 路 亚 ：
为希伯来原音，意即你当赞美神。７）内容：
ａ）赞美 ｂ）祷告 ｃ）认罪
ｄ）预言：
关乎弥赛亚之预言。ｅ）倾诉：
将个人心境倾诉，是个人的流露，令人容易共鸣。ｆ）述吏：
诗人有时引述某部份历史，自己醒悟、省察及教训读诗的人，也透过此诗赞美 神。ｇ）咒诅：
流露诗人的内心世界，发现人都不是完全的，诗中的咒诅是关乎全体，整体的利益，甚至是对 神的事情，诗人有执行 神的公义之心，为 神开声斥责。Ｄ）箴言
１）作者：
ａ）所罗门 箴一：１，十：１，廿五：１
ｂ）亚古珥 箴卅：１
ｃ）利慕伊勒 箴卅一：１
２）名义：
ａ）希伯来文
ｉ）格言 ｉｉ）寓言 ｉｉｉ）比喻
ｉｖ）成语 ｖ）谜语 ｖｉ）讽刺
ｂ）英文：
ＰＲＯＶＥＲＢ，由拉丁文ＰＲＯ和ＶＥＲＢＡ组成，ＰＲＯ＝ＦＯＲ，ＶＥＲＢＡ＝ ＷＯＲＤＳ，意代字，即用小量数字代表一大堆的字，去讲明一深广意思。ｃ）中文：
箴言，箴者规范劝谏。提供对 神对人对事的法则。３）特色
ａ）有很多是格言，几乎每一节可以独立起来，甚至每一节可以有独立的思想。
ｂ）非常精警，精简，叁言两语就道出人生真义。
ｃ）内容非常丰富，无所不包。
ｄ）多论智慧，并且智慧位格化。
４）钥节：箴九：１０
５）分段：
ａ）所罗门箴言 箴一至廿九章
ｉ）论智慧 箴一至九章
ｉｉ）论善恶 箴十至廿二：１６
ｉｉｉ）训示 箴廿二：１７至廿四章
ｉｖ）杂记 箴廿五至廿九章
ｂ）亚古珥箴言 箴卅章
ｃ）利慕伊勒箴言 箴卅一章
６）信息：
寻求智慧，好使你在地上有敬虔的，蒙 神悦纳的生活。Ｅ）传道书
１）作者：
所罗门２）名义：
原意为「一个召集聚会者」或「召集人」。３）特色：
ａ）是探索人生——为沉思的智慧及思想上的受困。
ｂ）是讽刺人生
ｃ）是厌倦人生
ｄ）是看透人生
ｅ）是转化人生
ｆ）是善用人生
ｇ）本书的智慧是人的智慧。
ｈ）本书题及的科学非常准确。
ｉ）本书的 神字是
「ＥＬＯＨＩＭ」指创造的 神，而人字是亚当，说明人和 神中间仅存在着创造的关系之下的情形，人在 神面前只是被造之一，而且是堕落的，是在亚当的没有蒙救赎，作子民的经过。４）主题：
从虚空到充满５）钥节：
传一：２６）分段：
ａ）序言 传一：１ １１
ｂ）证明 传一：１２至十一章
ｃ）结束 传十二章
７）信息：
ａ）在 神之外的生活和追求，不能使人得到满足。
ｂ）虚空加上捕风则为落空，只有人找到 神才成为丰富故叫人珍惜人生。
Ｆ）雅歌
１）作者：
所罗门２）名义：
原意为歌中的歌即最美最甜的歌，没有别的歌可与相比。３）特色：
ａ）在节期中唱
ｉ）逾越节——雅歌（一年之首)
ｉｉ）五旬节——路得记
ｉｉｉ）赎罪日——耶利米哀歌
ｉｖ）普珥节——以斯帖记
ｖ）住棚节——传道书
ｂ）本书从头到末没有一处地方带着宗教意味，但却充满着属灵的意味和最深的经历。
ｃ）没有一处题到 神字，但却处处指着基督和教会的爱。
ｄ）没有一处题到圣殿，祭祀等，但却一直题及属灵的殿及活祭。
ｅ）没有一处被其他经卷引用过，但基督爱教会的思想却贯彻整本圣经。
４）主题：
无比的爱（良人对书拉密女的爱情)５）钥节：
歌八：６ ７６）分段：
ａ）第一幕剧——自怜 歌一：５至二：７
ｂ）第二幕剧——懈怠 歌二：８至叁：５
ｃ）第叁幕剧——自我 歌叁：６至八：４
ｄ）第四幕剧——成熟 歌八：５ １４
７）信息：
ａ）信徒追求与主有爱的交通的必要，条件和结果。
ｂ） 神的爱能改变人，由幼稚到成熟。