１．马太福音

1) 原名利未意「联合」，为加利利迦百农人，父亲亚勒腓，可二：１４。

2) 未归主前为税吏，替外邦人收税，为犹太人所憎恶，太九：９。

3) 主呼召时是立即放下工作，并在家中为主设摆筵席，招待其他的税吏及罪人来听主的福 音。但书中却不题自己的名字，可见为人是谦卑，１０－１３。

4) 後改名马太意神的恩赐及礼物（可能为主替他改的），由一个作恶犯罪，被人唾弃的税 吏，能蒙恩得救，且作使徒，实在是「主的恩赐」。

1) 马太写书时间，多人以为应在主後卅七年，但不会在主後七十年，因着书时圣殿仍在。

2) 地点应在耶路挨冷，因他的工作主要对象为犹太人。

1) 对象为犹太人，本书特要向犹太人证明主耶稣是弥赛亚，是他们所盼望的那一位。

2) 本书引用旧约圣经有六十五次之多，并应验在主的身上。足证主耶稣为弥赛亚。

3) 本书十叁章中有七个比喻，都是涉及犹太人的农业，家庭，商业，并记载详尽，可见马 太写书时感兴趣，而其国民亦感兴趣，本书深合犹太人心理，藉此把福音带出来，并打 进人心里。

4) 马太福音的启示重点是说出主耶稣是国度的王，因此马太福音的起头是接受国度的应许 的亚伯拉罕，和接受坐宝座的应许的大卫，而结束在带权柄的差遣。

5) 亚伯拉罕的约和大卫的约这两个约是旧约中两个最重要的约。首先亚伯拉罕的约是关乎 救恩，其次大卫的约是关乎国度。第一至廿五章是论耶稣为大卫的子孙，第廿六至廿八 章论耶稣为亚伯拉罕的後裔，本书向後通连旧约，向前开启新约。

6) 马太福音所记载的家谱是「父系家谱」，重点是在指出主耶稣有资格来作成救恩。

7) 「天国」乃指弥赛亚的国在地上，论天国的事最详尽。

8) 根据主题记事，最富系统的叙述，但却不是按时间顺序列记的。

9) 记载讲论最多，故又称为「谈论的福音」。例：登山宝训（五至七章）、差遣使徒（十 章）、称赞约翰（十一章）、亵渎圣灵（十二章）、海边训众（十叁章）、洁净之理 （十五章）、恕人之道（十八章）、谁可为大（廿章）、与敌辩论（廿二章）、论法利 赛人（廿叁章）、末日之事（廿四章）等。

1) 第一种分法——以王为题目

a) 王的背景 太一至二章

b) 王的预备 太叁至四章

c) 王的律法 太五至七章

d) 王的事工 太八至十章

e) 王的被弃 太十一至十六章

f) 王的训勉 太十七至廿章

g) 王的受苦 太廿一至廿七章

h) 王的成功 太廿八章

2) 第二种分法——以基督为题目

a) 出世时显为基督 太一至四章 有王的家谱和先锋等。

b) 宣讲中显为基督 太五至七章 是有权柄。

c) 工作中显为基督 太八至廿五章 是有能力。

d) 见证中显为基督 太廿六至廿八章

他虽为犹太人及外邦人所弃绝，却是被神所宝贵，神已经把天上，地下所有的权柄赐给 他，不久他还要得国驾云降临，设立国度。

２．马可福音

1) 马可原为罗马名字意「铁 」，而他的犹太名字是约翰意「神的恩赐」。

2) 母亲名马利亚，而使徒巴拿巴是他的表哥，西四：１０，他的家为初期教会的聚会地方， 徒十二：１２。

3) 马可首先跟随保罗及巴拿巴出来布道，但於旁非利亚的别加离开他们而回家。

4) 保罗第二次布道时不愿带马可去，因以他曾离开他们而去，此事引致保罗与巴拿巴分开。

5) 得巴拿巴的帮助，马可再得以坚立，後为保罗赏识，提後四：１１。

6) 解经家以他的家为初期教会聚会之处，故他与彼得的关系密切，故以马可福音为彼得的口 述，而由马可笔录。并因书中有多处为特别题及彼得。

1) 书中多有犹太人的城邑及规矩，而在此之後随即加上解释，可见对象不是犹太人。且在书 上的罗马字式，比其他的福音书所记为多，如拉丁字常有出现，足资证明。

2) 主要对象为罗马人，而他们以一生最有价值莫过於服务及工作，并十分讲求效率，故书中 介绍主耶稣为大有能力来作工并为神的忠仆。他用尽时间甚至舍命，藉服务人去服务神。 全书语气又反应出彼得强劲有力的性格，因此对於好动的罗马人，其领受阅读极为适合。

3) 以主耶稣的行多於言。记主的廿八个神迹，一言论及叁比喻。

4) 记事详尽清楚，及刻画入微，如致身其中。

5) 因记主为神的忠仆，故没有记载家谱及身世，只有殷勤作工。「就」、「随即」、「立 刻」为出现很多。

6) 本书十分着重主为人的一面，亦记人与人之间的感情。

7) 本书记神仆的鞠躬尽萃，单是受难的一周就占全书五份之二。

1) 神仆背景 可一：１－１５

2) 神仆工作 可一：１６至二：２２

3) 神仆被弃 可二：２３至八：３８

4) 神仆训练 可九至十章

5) 神仆受苦 可十一至十五章

6) 神仆复活 可十六章

３．路加福音

1) 路加为外邦人意「同伴」或「发光」，保罗於大数认识他，领他信主後成为亲密的同工。

2) 为新约中惟一的外邦人写圣经，另着有使徒行传。相传他是 利亚的安提阿人，因他多次 述说安提阿的事。

3) 其职业为医生，西四：１４，为保罗的同工，门：２４，於保罗第二次旅程中加入同工的 行列，徒十六：１１。在保罗将要殉道受难的时日，与他在一起，提後四：１１。

4) 写作资料主要由保罗而来，并且各资料是经加考察而选用的。

有人以为是在该撒利亚，因保罗在此被囚二年，路加随了从保罗的口中得资料外，更可接 近与主有亲密关系的人，故有资料写成路加福音。故推论为主後五十八至六十年间写成。

1) 为对一个作官的外邦人名提阿非罗意「神的朋友」。是希腊人作罗马官，是有权势的人， 可能由於职业而认识他。提阿非罗应为对主的事迹很有兴趣，故路加不厌烦而对他说主的 事迹，将从主身上发现的完美人性写成本书。

2) 因希腊人追求完美人，本书描述主的人性，指出主为完全人。由家谱的记载追溯到亚当那 里，说明主为人，只有他才可除去亚当的不完全。人在他 头才有新的开始及新的生命。

4) 医学及生理学的名词出现很多并对主的诞生及童年记载较多。

5) 书中常描写主耶稣对於贫穷、痛苦、和被丢弃藐视者极为同情和怜爱，为他拯救的对象， 显明主耶稣到世上是要寻找拯救失丧的。故常题到救恩及赦罪的事，及见到女姓被高举。

7) 记事以时间先後来记，但当中有相当长的篇幅记载主在比哩亚中的工作，及记载主耶稣末 了上耶路撒冷一程中发生的事。

8) 本书有很多独特的比喻及神迹，并有多个是其他福音书所没有的。

1) 人子背景 路一：１至四：１３

2) 人子工作 路四：１４至五：３９

3) 人子被弃 路六：１至九：２７

4) 人子训练 路九：２８至十九：２８

5) 人子受苦 路十九：２９至廿叁章

6) 人子复活 路廿四章

４．约翰福音

1) 约翰意「神的恩赐」，为西庇太的儿子，属於伯赛大的人，可一：１９、约一：４４。

2) 先跟随施洗约翰，後为施洗约翰推介跟随主，约一：３５－３７。

3) 约翰本来性情激烈，其名为半尼其，即雷子之意，可叁：１７。後深受主影响，成为爱的 使徒。书中称为主所爱的门徒。

4) 曾争大，藉母亲求主使他们兄弟二人在主得国时坐在主的左右。

5) 兄长雅各为十二使徒中最早殉道的一人，而他为十二使徒中最後死的一位。年老时被充军 到拔摩海岛上，在此得见启示，写下启示录，後返以弗所，无病而死。

6) 晚年时步履唯艰，但因教会常有纷争，故被人拘抬往教会中，作简短而意义深长的教导。

古代教父一致应为是在以弗所写成本书，为於主後九十至九一八年之间写成本书。

1) 凡读原文的人以本书为精简易明。内里的真理及生命极其深奥，特别是神迹。

2) 全书有八个主要的神迹。其中六个为独有的神迹，在神迹後有阐释。

a) 水变酒——————神性及荣耀※ 约二：１０ 质量

b) 医大臣仆人————叫人信※ 约四：４６－５４ 空间

c) 医卅八年之病者——与神原为一※ 约五：１－１８ 时间

d) 五饼二鱼—————到世间来的先知 约六：１－１４ 数量

e) 履海———————神的儿子 约六：１６－２３ 自然界

f) 医生来瞎眼————世上的光※ 约九：１－７ 天然

g) 叫拉撒路复活———生命※ 约十一：１４６ 死亡

h) 出现於加利利海——後活显明为神的儿子※ 约廿至廿一章 死亡

3) 无记载其他叁卷福音书的比喻，但却有一些比喻为其他福音书无。

4) 有独特的言论：

a) 论重生 约叁章 h) 论复活 约十一章

b) 论活水 约四章 i) 论相爱 约十叁章

c) 论信子的人有永生 约五章 j) 论天路 约十四章

d) 论生命的粮 约六章 k) 论真葡萄树 约十五章

e) 论世界的光 约八章 l) 论圣灵 约十四及十六章

f) 论羊圈 约十章 m) 论苦难 约十六章

g) 论好牧人 约十章 n) 论爱主 约廿一章

5) 书中论主的七层见证：

a) 圣父的见证 约五：31、八：18 e) 约翰的见证 约一：7、五：35

b) 圣子的见证 约一：14、十八：18 f) 圣徒的见证 约十五：27、十九：35

c) 圣灵的见证 约十五：26、十六：14 g) 圣工的见证 约十：25、五：35-36

d) 圣经的见证 约五：39-47

6) 在当时代的教会面对异端，故书中论及基督有绝对的神性，为有卫道之用途。

7) 本书中多有特别的字句。

a) 见证 c) 认识及知道 e) 生命 g) 荣耀 i) 里面 k) 爱

b) 实实在在 d) 光 f) 永生 h) 真理 j) 我是

1) 引言 约一：１－１８ 介绍主的本质

2) 内容 约一：１９至廿：３１ 从各方面证明耶稣为神的儿子

1.公开 约一：１９至十二章

2.门徒 约十叁至廿章

3) 附记 约廿一章 讲论爱主，蒙神爱必须爱主