Ｄ．保罗书信各卷精要：

1) 保罗在罗马帝国的东部把福音传遍，希望将福音传到西方（当时为未开发的地方）， 保罗早有夙愿到罗马传福音，还福音的债。

2) 先与当地教会有交通，为将到罗马前作好准备，书中有简单介绍他自已，以表明其为 人、立场及心愿。

3) 保罗想往罗马之时，正值犹太教之风侵入，本书故有教化卫道的作用——强调因信称 义。

1) 书信中为最有系统的论文，力辩基督福音的能力，为福音的伟大宣言。

2) 引用很多旧约的记录及预言，见证「因信称义」早已是　神心中所定得着救恩计划的 途径。

3) 罗马书及加拉太书为宗教改革期中最富影响力，为马丁路德所重视的两卷圣经，马丁 路德曾说有罗马书及约翰福音，基督教不会灭没。

4) 书中神学要义极其深奥广泛，文学体裁优美严谨，本书由德丢代笔，罗十六：２２。

5) 论生命成圣方面，後来深深影响神的仆人。

6) 本书喜欢用相对的字句。如信心与善行，罗叁：２０－２２；立功之法与信主之法， 罗叁：２７－２８；外邦人之神与犹太人之神，罗叁：２９。

1) 引言 罗一：１－１７

2) 福音与全人类的关系 罗一：１８至八：３９

a) 罪的问题 罗一：１８至叁：２０

b) 称义及救恩问题 罗叁：２１至五章

c) 得胜成圣问题 罗六至八章

3) 福音与选民的关系 罗九至十一章

a) 选民的过往 罗九章

b) 选民的现今 罗十章

c) 选民的将来 罗十一章

4) 福音与信徒的关系 罗十二至十五：１３

a) 生活为人方面 罗十二：１－２１

i) 生活的根 罗十二：１－２

ii) 生活的果 罗十二：３－２１

b) 责任服权 罗十叁：１－１４

i) 为何服权柄 罗十叁：１－８

ii) 实践 罗十叁：９－１４

c) 平辈相待 罗十四至十五章

i) 爱的原则 罗十四章

ii) 主的榜样 罗十五：１－１３

5) 作结束话语 罗十五：１４至十六章

1) 保罗在写哥来多前书之前，早已写过一封书信给哥林多教会（林前五：９），可惜他 们对此书信的内容误解而产生困惑，及至哥林多教会派人送信给保罗（林前七：１， 十六：１７），保罗就写本书答覆几个的难题，如嫁娶的事、祭偶像之物、属灵的恩 赐、捐项及其他的事，并纠正教会中的弊端，如分党、顺服及擘饼的事宜等。

2) 因教会有纷争及有异端侵入而有卫道之用，如林前十五章中论及福音要义及复活的真 道等。

3) 因犹太教异端的攻击，保罗需要证明自己使徒的职份，因涉及他所传之道的权柄。

4) 吩咐接纳提摩太，因他与保罗相通，又怀念为道受逼迫的人，林前十五：58。

1) 充满责备的话，保罗以哥林多信徒为他用福音所生的儿子们，因哥林多教会为保罗第 二次旅行布道中建立的。

2) 充满感情流露，保罗的爱以痛流露出来，全书的文笔技巧突出。

3) 一本典型教会生活败坏史，成为历代教会的鉴戒，也成了今天教会生活的规范。

1) 引言 林前一：１－９

2) 教会的问题 林前一：１０至十：３３

a) 教会的纷争 林前一：１０至四：２１

b) 教会的混乱 林前五至十章

i) 乱伦 林前五章

ii) 争讼 林前六：１－１１

iii) 淫乱 林前六：１２－２０

iv) 婚娶 林前七章

v) 祭物 林前八至十章

3) 教义的问题 林前十一至十五章

a) 聚会 林前十一章

b) 恩赐 林前十二至十四章

c) 复活 林前十五章

d) 结语 林前十六章

i) 捐献 林前十六：１－９

ii) 计划 林前十六：１０－１２

iii) 劝勉 林前十六：１３－２４

1) 解释为何未到哥林多教会，是为他们的好处，辩明一部份人的议论。

2) 为哥林多教会有一定性接受前书而喜乐，因当中大半信徒已取销党派及混乱之事， 保罗又为这些接受劝导而悔改的人作出安慰劝勉。

3) 可惜当中有小部份信徒接受了犹太派的教训，对保罗的容忍未加理会，保罗再着书 证实自己为使徒的位份，并警告未悔改的人，又嘱咐信徒要慎防假师傅。

4) 勉励信徒乐意办理捐献帮助耶路撒冷的信徒。

1) 书中自传性很强，充满表现保罗的感情。

2) 保罗最没次序及系统的一卷书，因在激动中写成。

3) 书中用的字眼如有职份、执事、患难、忧愁、安慰等为最多。

1) 引言 林後一：１－１１

2) 申辩 林後一：１２至七：１６

a) 向教会表白 林後一：１２至六：１１

i) 为动机表白 林後一：１２－１４

ii) 为行动表白 林後一：１５至二：１７

iii) 为职份表白 林後叁至六：１０

b) 对教会的期望 林後六：１１至七：１６

i) 分别为圣 林後六：１１至七：１

ii) 为他们欢欣放心 林後七：２－１６

3) 捐钱 林後八至九章

a) 用榜样来激发 林後八：１－１５

b) 派代表劝勉 林後八：１６至九：５

c) 论捐献原则 林後九：６－１５

4) 使徒身份的申明 林後十至十二：１３

a) 使徒的权柄 林後十章

b) 保罗的自夸 林後十一至十二：１３

5) 结束的话语 林後十二：１４至十叁章

a) 个人计划 林後十二：１４至十叁：４

b) 劝勉及祝祷 林後十叁：５－１４

４．加拉太书

1) 因保罗离开加拉太的教会後不久，有犹太教的假师傅进到教会扰乱纯正的福音信仰， 要加上割礼及谨守日子、月份、节期、年分等礼仪的律法，当中有人偏离真道，随从 异端，故保罗急忙写本书来纠正他们，加一：６。

2) 由於保罗使徒的职事受评论，因假师傅打击保罗使徒的职份，要推翻保罗所传的，故 保罗要澄清其使徒的职份。

1) 本书与罗马书同为宗教改革时期的两大宪章，在改教运动的伟大属灵唤醒发生很大的 关系，本书指出「使徒统绪」及「礼仪律法」的错谬，又见证「因信称义」的真理。

2) 为给众教会的公函，并为保罗亲笔写的书信，加六：１１。

3) 保罗书信中惟一没有称赞的书信，有称赞也是指昔日，而非现在。

4) 书中流露保罗的心及特质，因书中有一大部份保罗个人的自传。

5) 本书在讨论宗教问题上，对後世教会有永久的价值，

1) 引言 加一：１－１０

2) 经历辩证 加一：１１至二：２１

3) 教义辩证 加叁：１至四：３１

4) 伦理实践 加五：１ 至六：１０

5) 结语 加六：１１－１８

５．以弗所书

a) 不是在该撒利亚就不可能有人与他同坐监。

b) 不是二次於罗马的监狱，因此时情危，人都离开他。

c) 应在罗马，因曾题及御营的全军（腓一：１３）及该撒的家（腓四：２２），并且 题及快要判决（腓一：２５、二：２３，门：２２），可见是在罗马。

a) 门：２２，因保罗吩咐腓利门要为他预备地方，可见他快要得释放。腓行门书与其 他的叁卷书信为同时期写的。

b) 因推基古负责送信，将保罗快要得释放的事告诉教会，弗六：２１，西四：７。

c) 腓一：２５－２７、二：２３－２４，保罗深信必被释放，故必在首次被囚写的。

a) 歌罗西书是最早写成的。

b) 歌罗西书与腓利门书是同时间的，因有阿尼西母的名字，他与推基古同返歌罗西。

c) 歌罗西书与以弗所书为同期，因都为推基古所送的。

d) 最後为腓立比书，因他已知快要被释放，而在腓立比书中又没有问路加的安，可见 路加为离开保罗到别处有事奉。并看到以巴弗提病了，他的消息传到腓立比教会， 腓立比教会的挂念再传回罗马，可见为有一段的时间，故必定是最後才写的。

a) 可分两类，歌罗西书与以弗所书为教义性，腓立比书及腓利门书是个人性。

b) 从收信人而分：

i) 歌罗西书为给歌罗西教会。

ii) 以弗所书是给各教会。

iii) 腓利门书是私人性的。

iv) 腓立比书是给腓立比全教会的。

但在叁本最好的圣经古抄本，Ａ．Ｄ．３５０的罗马梵谛岗抄本及西乃山抄本，以及 Ａ．Ｄ．４５０的亚历山大抄本中，在第一节没有「以弗所」的字样，故有人以以弗 所书是致各教会的信，另因在书中未提及个别的问安的话，只是一般的问安，适合各 教会。保罗在歌罗西书中吩咐信徒要念从老底嘉来的书信，可能是指以弗所书。可能 以弗所教会是首个收到此书信之教会，再由以弗所传与各教会。

1) 以弗所为当时地中海岸叁大城之一，与安提阿、亚历山大并重，为罗马属地，贸易日 兴。罗马王於此大兴土木，最着名有亚底米女神庙，壮丽辉煌，庙貌之奇甲於天下。 以大理石建成，长３４３ ，宽１６４ ，有可柱一百根，每柱高56 ，为世界七大 奇观之一。为偶像最盛之地。

2) 保罗曾在此地工作，初为只有少数的信徒，後保罗留下亚居拉夫妇於此地工作，及後 又有阿波罗到来。

3) 保罗再到第叁次布道时，於此地居叁年之久，信者日众，後因暴动而离开，提摩太及 使徒约翰曾於此处教会作长老。

4) 保罗曾预言将来必有的危险，主亦警告过。但终於日渐衰微而殁落。

教会为福音的奥秘，弗六：１９。

教会为神旨意的奥秘，弗一：９。

教会为基督的奥秘，弗叁：４。

教会为极大的奥秘，弗五：３２。

教会包括犹太及外邦人，在基督内合而为一，同蒙应许，同为後嗣，同为一体。

1) 为致各教会的公涵，论及教会各样真理非常深入。

2) 本书不但用字优美，而其灵意更是崇高伟大，并且当中的神学用义深入，书中用字如 「天上」、「教会」、「丰富」、「奥秘」、「在基督里」很多。

3) 本书引人入属天属灵的境界，与旧约约书亚记为有类同的灵训。

1) 教会的真理 弗一至叁章

a) 教会的始源 弗一：１－１４

b) 教会的尊荣 弗一：１５－２３

c) 教会的构成 弗二：１－２２

d) 教会的奥秘 弗叁：１－１３

e) 教会的丰满 弗叁：１４－２１

2) 教会的伦理 弗四至六章

a) 教会的生活 弗四：１－１６

b) 个人的生活 弗四：１７－３２

c) 社交的生活 弗五：１－２１

d) 家庭的生活 弗五：２２至六：９

e) 争战的生活 弗六：１０－２０

1) 对腓立比教会的 赠的谢意，腓四：１６。

2) 安慰腓立比教会对他的挂念，腓一：１２－１４。

3) 将未来的计划告知他们，腓二：２２－２４。

4) 向他们表现自己与腓立比教会是爱的联系，腓一：３－１１。

5) 勉励腓立比教会在灵里作更多的追求，在敌人的面前还要加倍同心兴旺及更加忠勇传 福音，并要更谦卑。

6) 劝友阿爹与循都基要在主里同心，腓四：２。

7) 警告他们要防备犬类（假师傅），腓叁：２。

1) 保罗倾心吐意之作，书中用「我」字超过一百次，但不表达老我。

2) 以基督为中心的信息，非我惟主的信息。

3) 灵里交流重於教义的接受，「喜乐」超过廿多次。

1) 引言 腓一：１－１１

2) 基督是我们的生命 腓一：１２－３０

3) 基督是我们的榜样 腓二：１－３０

4) 基督是我们的至宝 腓叁：１－２１

5) 基督是我们的力量 腓四：１－１４

6) 结语 腓四：１５－２３

1) 因当时有异端侵入歌罗西教会，保罗写此书为对抗诺斯底派爱仙地的犹太教，此异端 集合希腊神哲主义，犹太律法，东方神秘思想及诺斯底派的知识。

2) 以巴弗欲留在监中服侍保罗作福音工作，而以巴弗是歌罗西教会的牧者，保罗派推基 古解释此事。以巴弗因处理不到异端问题而到罗马请教保罗。

3) 因腓利门的仆人阿尼西母悔改信主，保罗写一卷私人信为阿尼西母求情，求腓利门收 回阿尼西母。

1) 论基督位格及本性的一卷书信。

2) 本书内容十分强调真知识是离不了圣灵的引导及开启。

3) 强调真行为背景及动力在乎主在乎圣灵。

4) 文笔老练，修养精湛，反映保罗灵性的高深。

5) 与以弗所书同论基督的荣光，以弗所书重於「基督里的合一」，本书则重於「在基督 里才得完全」。

1) 问安 西一：１－２

2) 感谢与代祷 西一：３－１４

3) 基督的超越 西一：１５－２３

4) 保罗的职事 西一：２４至二：７

5) 真假的分辨 西二：８至叁：５

6) 信徒的生活 西叁：５至四：６

7) 保罗的同工 西四：７－１７

8) 问安与嘱咐 西四：１８

８．帖撒罗尼迦前书

1) 为保罗在第二次旅行布道中所建立的教会，徒十七：１－１０，保罗在此一连叁个安 息日进入会堂，本着圣经证明耶稣就是基督，於是有很多人归向主。

2) 由於犹太人的嫉妒，引动群众的骚动，指控保罗等人作反，但找不着保罗而拘捕收留 他们的几个人，耶逊及弟兄们交了保状後才获释。因着局势的极急而把保罗等送到庇 哩亚去。

1) 保罗由於被迫急忙离去，保罗着书为了要安慰他们外，也是要解除信徒对他的挂念。

2) 当时的帖撒罗尼迦教会正遭受逼迫，保罗记念信徒在苦难中退步的人。

3) 纠正对主再来的误解的观念，因当中有人疑惑已死之信徒在主再来时能否被提呢？保 罗安慰他们勿因误解而灰心。主既要快来是否还要作工呢？保罗却督责信徒不可闲懒 不作工。

4) 训谕信徒要服从教会的纪律，及敬重教会带领者，及教导信徒如何生活等候主再来。

1) 充份表现保罗对信徒的亲切。

2) 论主再来的重要书卷，每一章均以主再来为结束。

3) 为保罗早年的写作，但内容却为十分精深，对早期教会传福音源於主耶稣基督督的启 示有关。

1) 归正与主再来 帖前一：１－１０

2) 工作与主再来 帖前二：１－２０

3) 圣洁与主再来 帖前叁：１至四：１２

4) 死亡与主再来 帖前四：１３－１８

5) 儆醒与主再来 帖前五：１－２８

1) 再谈论主再来的道理及先兆，因有假师傅的迷惑，将　神的道曲解，令信徒们惧怕他 们已在是大灾难中，他们因被　神撇下了而没有被提的指望，但保罗提醒昔日所教的 真理，假若现在是大灾难的时期，应看到那敌基督出现，他们还没有看到则证明现在 不是那日子。

2) 慎防假先知的迷惑，勿在等候主再来的过程中受煽动，要留心所学的真理。

3) 鼓励信徒当尽本份生活，要把握现今有的机会及光阴来事奉主。

4) 警告那扰乱教会的人若在教会行事应当按规矩，并吩咐信徒当保守教会的秩序。

1) 为保罗给教会最短的一卷书。

2) 为研读主再来必读的书，前书是论主在半空中，後书是论主在地上，需要了解两本书 的重点，否则易引致偏差。

3) 有独特的名词，如「大罪人」、「沉沦之子」、「拦阻他的」及「不法的人」。

1) 受逼迫与主的降临 帖後一：１－６

2) 不信者与主的降临 帖後一：７－１２

3) 背道者与主的降临 帖後二：１－１２

4) 事奉主与主的降临 帖後二：１３至叁章

１０．提摩太前书

1) 因提摩太的性格内向，面对教会工作有胆怯。

2) 因以弗所为有规模的教会，事奉上为有压力，加上有异端的入侵。

3) 因教会中的人事问题，引致提摩太有胆怯。

4) 因经历问题，他跟随保罗一段时间，他有难处及痛苦艰辛的经历，可能使他有胆怯， 加上此时保罗正在监中。

1) 典型的教牧书信，对教会的制度有启发的作用。

3) 涉及教义的一部份，提前二：１－５、叁：１６、四：１－３。

4) 流露出属灵父亲教训属灵儿子的爱情。为父亲对儿子的私人信件，故结构不及罗马书 的清晰明朗，为循循嘱咐。

1) 防异端 提前一：１至二：７

2) 处行政 提前二：８至叁：１６

3) 处人事 提前四：１至六：２１

１１．提摩太後书

1) 教会受异端的冲击，多人受迷惑，提摩太因保罗第二次坐监而灰心丧志，保罗写信叫 他刚强起来，勉励他作一个好传道。

2) 写信叫提摩太前来相见，因他在监中孤单。

3) 先用信叫提摩太刚强起来，到见面时再谈。

ｄ．特色：

1) 为保罗临终的见证，富有人情味的教牧书信，透过教会的危机告诫传道者要忠心。

2) 为保罗的遗嘱，一生未留下什麽给提摩太，但留下作好传道的榜样，与前书一样留露 出属灵父子的关系。

1) 福音的使者 提後一：１－１８

2) 基督的精兵 提後二：１－１３

3) 无愧的工人 提後二：１４－２４

4) 持守真道者 提後叁：１至四：８

5) 嘱咐 提後四：９－２２

１２．提多书

1) 指示提多如何照管教会，并指示提多如何防备假先知。

2) 吩咐提多到马其顿会面。

1) 与提摩太前後书相若，但提摩太前後书较个人辅导，而本书较规律化的。

2) 与提前後合称叁提书信，为典型的教牧书信。

3) 除论及教会管理亦论及管理的人。

4) 虽篇幅不多，但讲论已蒙恩的人之本份及将来的盼望也有详论。

1) 引言 多一：１－４

2) 教会管理 多一：５至二：１５

3) 生活管理 多叁：１－１１

4) 结束的话语 多叁：１２－１５

１３．腓利门书

1) 为歌罗西教会的信徒，因他的仆人阿尼西母是在歌罗西居住的人，西四：９ 。腓利 门或许是保罗在以弗所作工时所引领信主的一位，因保罗没有亲自到过歌罗西那里去 传福音，西一：４。

2) 从本书中看到腓利门是一位有钱的信徒，因他的家可以开作聚会之用，又常热心善事 及服待主的工人。

1) 腓利门的仆人阿尼西母逃离主人手下，逃到罗马，後因听保罗讲道而信主，甚愿跟随 保罗，深得保罗的喜悦，但保罗未得腓利门同意，故打发阿尼西母回去认罪见主人， 当时阿尼西母有恐惧，因按罗马的法律，逃走及犯法的奴隶是会被处死的。故保罗特 意为他写信给腓利门求情。

2) 保罗藉此带出主内同为一的真理，福音把人间的阶级都消除了。

1) 为一私人信件，但却对信徒生活有榜样性的指引，因当时的一般家庭都拥有奴隶。

2) 书中充份带出赦色及接纳的教义，又充份流露出保罗个人的人情味。

3) 主仆关系注释书，有特别用词，如「爱心」、「求」、「收纳」、「使我畅快」。

1) 引言 门：１－３

2) 保罗的感恩 门：４－７

3) 保罗的请求 门：８－１７

4) 保罗的保证 门：１８－１９

5) 保罗的盼望 门：２０－２１

6) 结束的话语 门：２２－２５