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第叁课：受浸与受试（上）
引言：施浸约翰是父 神所用的见证人，他的出生明显是要为主耶稣作预备的工作，他是主耶稣的先锋，他的出现带来整体犹太地的震动，也成了主耶稣要出来作工的信号。但是主耶稣没有立刻开始作传道工作，因主耶稣一生是按着父 神的心意而活，没有一点要显露他自己的心。但他不是以神迹奇事来引起人对他的注意，反倒是隐藏着到到约但河去接受施浸约翰的浸礼，接着又到旷野去忍受魔鬼的试探，显明他是以既谦卑又尊荣的态度来开始并完成他的使命，为跟随他的人留下了榜样及脚纵。
Ａ）主耶稣受浸：
主耶稣无声无息的隐藏了多个岁月後，终於在父 神所定的时候出来，要显明在以色列人的面前。为何他要来接受人（施浸约翰）的浸礼呢？当中有何含意及教训呢？
１）约翰的浸礼
在旧约中，洗濯是亲近 神之时一个重要的礼仪，在以色列人漫长的岁月中渐演变出众多形式的洗濯条例，但所象徵的意义却是相同，都是为了表明悔罪与更新。根据约翰自己的话，他的浸礼是「悔改的浸礼」，参太叁：１１，目的是为要来的弥赛亚预备人心。他坦言其工作不过是暂时的，更大的是要待弥赛亚到来用圣灵与火给人施浸，也惟有弥赛亚的来临才可以真正的使人内心有永远的改变，参太叁：１１ １２
。
因着听道而悔改的人太多，而他又在约但河边讲道，所以约翰就在河里为悔改的人施浸。主耶稣就在此时无声无息的随着众人前行到约翰面前，要受约翰的浸礼，但施浸约翰却认出这位杂在众人当中的是与别不同的一位，甚至约翰惊讶这位人子是那麽完美无瑕，以至他不敢伸手为他施浸，反以自己当受主耶稣为他施浸，参太叁：１３ １４
。主耶稣的品性及生活是那麽完美，以至他的尊贵被认出来。我们的品性能否显露出主的荣美呢？我们的生活能否无亏於人呢？
另方面，父 神指示他，圣灵要降下在谁身上，那位就是要用圣灵施浸的人（即弥赛亚），他的施浸为要使弥赛亚给显明出来，好使他可以为弥赛亚作见证，故主耶稣受浸时的奇景使他认出这位眼前的人子就是期待已久的弥赛亚。
２）主受浸原因
主耶稣是没有罪的，为何他要受这悔改的浸礼呢？他的尊贵既使施浸约翰自觉连提鞋或解鞋带也不配的，参太叁：１１、约一：２７。为何他不容施浸约翰不为他施浸呢？
ａ）对工作而言
ｉ）在旧约时，在会幕或圣殿中的事奉 神的人，在正式开始事奉之先，必须先有行洁净礼。主在开始以 神儿子的身份事奉之先，亦以藉浸礼开始，象徵自己分别为圣的心意，从此以後将自己献给 神，完全的被 神使用。
ｉｉ）主耶稣是以「人的代表」之身份而受浸，他虽没有罪，但是他代表的人却都是罪人，故主耶稣在工作之先，首先代表世人向 神认罪悔改。
ｉｉｉ）表示这位无罪的主耶稣愿与罪中受苦的人联合，如同罪人一般地活在罪人中间，但他的目的是要救他们脱离罪，叫他们因认识他得称为义，参赛五十叁：１１。这浸礼在意义上成了主耶稣对人的承诺及预言。因为十字架是另一个「浸礼」，主耶稣现今与众人一同进到约但河中受浸，但到了父 神所定的时候，无罪的主耶稣要代表人在十字架上进入那那死亡之河中，为要除掉罪及成全义。这是主耶稣接受浸礼最重要的意义！我们体会当中的恩情吗？
ｉｖ）主耶稣显明了人对礼仪当有的正确心态，过份的重视只演变成无知的迷信，过份的轻忽却失却了 神更深的祝福。礼仪虽是外表的形式，但却是有它象徵的意义，若与真理的内容相结合，就能带出完美的效果及见证来。正如主耶稣是谦卑的，因着受浸就更把他的谦卑更明显的见证在众人面前了。
ｂ）对约翰而言
主耶稣尊重施浸约翰先知的职份，有承认他有从 神而来的权柄，当主耶稣还未显明是 神的儿子之时，他还是服在先知的手下受浸，这给与我们对权柄的尊重当有确的学习。另方面，主耶稣的受浸是成全约翰先知的工作，因他是主耶稣的先锋，他必须知道谁是弥赛亚才可以为他作见证，故在此次浸礼中，父 神把主耶稣显明出来，使约翰认识他就是要来的救主。故他认识主的身份後，他的工作便转向指导人走向主，甚至自己的门徒也转介跟从主，约一：３５ ３７。
ｃ）对自己而言
主耶稣受浸时所发生的事，与他日後的工作态度能力有相关的，首先是要在工作和为人上尽诸般的义，作到无瑕无疵的地步，在遵行 神一切的吩咐上显明他为义，申六：２５，以至他在救赎人的工作上合乎资格。圣灵降临在他身上是表示他是倚靠圣灵的大能来作成 神的工，向世人见证他是「基督」，要用「圣灵施浸」，使人重生而得进 神国。当主耶稣祷告之时，天便开了，有圣父的见证（用声音）及圣灵的见证（如鸽子降下），表示出主尊贵的身份，亦表示叁一 神同心要将救恩赐给人。
Ｂ）主耶稣受试：受浸後首件事不是四处宣告他为 神的儿子，而是受魔鬼的试探，何解呢？
１）受试的原因
主耶稣是真 神又是真人，按着他的 神性，他是不能被试探的，参雅一：１３。因为 神是不能死也不会死，主耶稣若要成全救赎的工作，他必成为与一样才可有资格来代赎。马太福音及路加福音两卷书论及主耶稣受试，分别论及他为王及人子的身份，而马可福音因论及主为 神的仆人故多记他作 神工作的事情，而约翰福音是论及主耶稣是 神的儿子，故没有记录受试。
ａ）为人的考验
主耶稣要来救赎人是要站在人的地位上，要显明人是可以顺服 神得胜魔鬼，人犯罪是因人违背 神的话。另方面，他受魔鬼试探也使魔鬼对他的救赎无可推诿，证明主耶稣是真正的人，他是真正的义人，并且主耶稣代表人来得胜魔鬼。
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首先的亚当 |
末後的亚当（耶稣基督） |
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在不缺乏食物的乐园中贪食犯罪 |
在 饿及缺乏食物的旷野中得胜 |
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轻忽 神的话及因食物违犯 神 |
以 神的话为食物并重看及倚靠 神的话 |
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失去王权而使世人因他而堕落 |
恢复王权而使信者因他蒙福承受永生 |
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引入撒但而把乐园变成了荒野 |
依靠 神的话胜过撒但并把旷野恢复成乐园 |
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第叁课：受浸与受试（上）
Ａ）主耶稣受浸：
主耶稣经过了隐藏的岁月後，在父 神所定的日子要显明在以色列人面前，但为何他出来作工不是以神迹奇事来吸引人注意，乃是仍然的隐藏着到来受约翰的浸呢？
１）约翰的浸礼
是悔改的洗礼，为弥赛亚预备人心。他的工作不过是暂时的，惟有弥赛亚的来临才可以真正的使人内心有永远的改变，他在看见主耶稣时本是不敢为主施浸的，为何呢？因约实在觉察到他眼前的人子为特别的一位，因主耶稣的要求而为他施浸。就在此时，他因 神的指引而得知主耶稣就是弥赛亚。
２）受浸的原因：主耶稣是没有罪的，为何他要受浸呢？
ａ）对工作而言
ｉ）在旧约时，在会幕或圣殿中的事奉神的人，在正式开始事奉之先，必须先有行洁净礼。主在开始以神儿子的身份事奉之先，亦以藉浸礼开始，象徵自己分别为圣的心 意，从此以後将自己献给神。
ｉｉ）主耶稣是以「人的代表」之身份而受浸，他虽没有罪，但因他所代表的人却都是罪人，故主耶稣在工作之先，首先代表世人向神认罪悔改。
ｉｉｉ）表示主耶稣愿如同罪人一般地活在罪人中间。
ｉｖ）显明对礼仪当有准确的看法。
ｂ）对约翰而言：他是主耶稣的先锋，他必须知道谁是弥赛亚才可以为他作见证，故父 神要藉他用浸礼将主耶稣显明出来。当他认识主的身份後，他的工作是指导人走向主。
ｃ）对自己而言
ｉ）他要在工作和为人上尽诸般的义，作到无瑕无疵的地步，在遵行神一切的吩咐上显为义，申六：25。
ｉｉ）主耶稣受浸时，有圣父及圣灵的见证，表示出主的身份，见证出叁一神同心要将救恩赐给人。
Ｂ）主耶稣受试
１）受试的原因
ａ）为人的试验
首先的亚当是站在人类之元首的地位受试验而失败，故成了肉身来之人子，这末後的亚当也必须站在人的地位上受试验。因为旧的元首受试探失败在魔鬼手里，这新的元首必须受魔鬼试探而得胜，才能挽回人的地位。
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首先的亚当 |
末後的亚当（耶稣基督） |
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在不缺乏食物的乐园中贪食犯罪 |
在 饿及缺乏食物的旷野中得胜 |
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轻忽 神的话及因食物违犯 神 |
以 神的话为食物并重看及倚靠 神的话 |
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失去王权而使世人因他而堕落 |
恢复王权而使信者因他蒙福承受永生 |
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引入撒但而把乐园变成了荒野 |
依靠 神的话胜过撒但并把旷野恢复成乐园 |