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第十一课：被卖与受审
经文：太廿六至廿七：３１，约十叁及十八章
Ａ）被卖
１）主的预言
太廿六：１ ２
主在受害之先，对门徒清晰的预言他将要面对的事，是表明他是甘心舍命的。
ａ）死的日期：「过两天」是逾越节，那一天正是羊羔被杀的一天。
ｂ）死的导因：「被交」是指出是被自己人出卖。
ｃ）死的方式：是「钉在十字架上」——不是犹太人的刑法，乃是被罗马统治者，以罗马刑处死。
２）害主阴谋
太廿六：３ ５、１４ １６
犹太的领袖们因着政治的原因，已商议及计划要杀主耶稣，并且是要用诡计捉拿主耶稣，以他一人死乃是通国的益处，参约十一：４９ ５３，但他们的恶计却被 神改换成了救赎世人的预言。加略人犹大在此时又向他们建议愿将主耶稣交给他们，他以卅块钱（是买一个奴仆的贱价，参出廿一：３２）来作为代价，可见主耶稣在他心中是没有地位的，虽有二年多的跟从主，受尽主的恩惠，但却是忘恩负义。
３）最後晚餐
太廿六：１７ ３５，约十叁章
ａ）预备 席
ｉ）逾越节是正月十四日黄昏守的，刚 完羊羔则踏进正月十五日。但加利利的犹太人却在正用十四日开始守节 羊羔，与较犹太地的犹太人在时间上早一日守节。主耶稣与门徒 的 席确是逾越节的筵席，并且主耶稣在筵间教导及坚固他们，对他们有语重深长的话。
ｉｉ）主耶稣打发两个门徒出去预备守节 筵席的地方，并指示他们必看到一男人拿着一瓶水（打水本是女人的工作，故是易看见的记号）然後跟着这人到他主人家中，更要向主人要一间客房（按当时的风俗，其他犹太人会向居住在耶路撒冷的犹太人借用地方，多是几个团体共用一间客房），为的是可让主与门徒守节，并且因主耶稣有很多话要向门徒解说陈明，参可十四：１３ １５
，路廿二：１０ １２
。
ｂ）暗示被卖
在 席当中，主耶稣前後有六次之多的指出他将要被卖，而且是门徒中间的人出卖他，由暗示到明明的指出，但门徒心中满了争大的心思及情绪，故不能明白主耶稣的话，因而各自问主耶稣是他否，犹太因着他人的缘故也问主耶稣，主耶稣清楚（低声）向犹大的说是他，但犹大没有不把握机会来悔改，可见他的硬心及无情。从主对他们的洗脚中看到主对犹大仍是一样的爱顾，可惜他仍硬心的要为那贱价来出卖主耶稣。
ｃ）赐新命令
在犹大离开後，主耶稣向剩下的门徒设立「饼及杯」的记念，要门徒将来藉此来记念他自己，记念他为我们舍身流血。及後又指示门徒要彼此相爱，因属主的人应效法主耶稣，主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱。相爱为属主的人应有的表现，犹大因不属主，故在此命令上无份。
ｄ）安慰门徒
因门徒知道主耶稣将要受害，他们为此而忧愁，故主安慰门徒，应许再来接属主的到父的家中。并主耶稣先预言门徒会离弃他，并留下回转的劝勉，为的是免得他们自惭太过而不能站立，特别针对彼得的软弱而给与他忠诚的劝勉。
４）客西马尼
在 完筵席後，主耶稣与门徒出城往客西马尼园去祷告，主耶稣在园中迫切祷告，是要面对心灵上极大的难处，是主耶稣一生从未遇上的大难处。
ａ）主的痛苦
ｉ）从表情看：在未祷告之前，「就惊恐起来」；可十四：３３。
ｉｉ）从话语看：他说：「我心里甚是忧伤，几乎要死」；太廿六：３８
ｉｉｉ）从行动看：他叁次盼望门徒有同心祷告的扶持；太廿六：３８。
ｉｖ）从祷告看：为俯伏在地的祷告，并且叁次祈求的内容都是一样，「父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」；太廿六：３９，并且是恳切的祷告，「大声哀哭，流泪祷告」；来五：７
。在那时是冬天与春天之间，天气极其的寒冷，但是主耶稣祷告到汗如血点的流下，可见他是如何的恳切；路廿二：４３ ４４
，并需天使来加力量，可见耶稣心里是极其痛苦。
ｂ）主的孤单
门徒在主祷告时睡着了，是因忧愁而睡着了；路廿二：４５。只剩下主一人独自面对这难处，因门徒心灵虽愿意，但肉体却软弱，不能给主任何的安慰。救恩实在是人无法所参与的，只能叫主耶稣独自一人来面对。
主耶稣所面对的苦杯；是因为他要背负世人的罪，要代替人死在十字架上，必须面对父神的离弃及忿怒，全人类的罪都归在他身上，可见要面对神的忿怒是何等的大。「神一发怒，大地震动，他一恼恨，列国都担当不起。」耶十：１０。
５）犹大卖主
ａ）犹大带着大批人到来捉拿主耶稣，一队兵约有几百人，因按罗马兵制，一队兵有六百人，并且有千夫长，可见应多过一百人。犹大以最亲密的动作——亲嘴，来作一件最可耻的事——卖主。
ｂ）主耶稣是甘心的受绑，因他只是稍微的显出他的权能——「我就是」： 神的主权，那些要捉拿他的人便退後在地上，主耶稣若是要逃离，则没有任何人可以拦阻他，只因他深知道他到世间的使命，故在祷告後更认定父 神的心意，便无畏惧地走上十字架的路。他的举动证明他的话——「没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。」
Ｂ）受审
１）紧逼的判审
主耶稣在被捉拿後，在那晚间是经过六次的审判，为经过：
ａ）亚那：Ａ．Ｄ．１５後，亚那的大祭司职份被罗马人革去，又分派人去接任，一共革了四位，後派了该亚法出任大祭司，亚那虽是卸任，还是称作大祭司。他的名字还在该亚法面前，显示他还有大权。
ｂ）该亚法
ｃ）公会
ｄ）彼拉多
ｅ）希律
ｆ）彼拉多
２）诡诈的判审
ａ）据犹太人的规矩，夜间不能判决任何犯人死罪，在安息日前也不能定罪，而且判决要等待隔天才得宣布。可是公会一清早就召开紧急会议，即时将主定了死刑，这是绝不合法的。
公会是起源於约沙法时代，代下十九： ８，或是依摩西时代七十长老的组织而组成，民十一：１６ １７
，是七十二个人，第一部份是大祭司长和廿四班祭司的领袖，第二部份是文士或称律法师；第叁部份是长老、族长，大祭司是主席，两个副主席坐在左右两边，其馀坐成一个半圆形，公会聚会处是在圣殿院内，或是在锡安山的东边。耶稣在大祭司的院内是不合法，这公会是最高法院，但在耶稣的时代已失去执行死刑的权柄，只保留判决死刑的权柄。
ｂ）亚那先审耶稣是要探讨耶稣的口供，寻找告主的把柄，这是绝不合法的，因为按犹太人的审案的条例，不可以从被告人的话上找把柄陷害他，而是要从见证人的话上得到被告人犯法的证据。
ｃ）犹太人用假见证人来诬告主耶稣，是明明违背律法，但他们因要定意杀害主耶稣，虽在彼此见证不合中仍硬心的杀害主。
ｄ）彼拉多明明知道主耶稣是没有犯罪，是因犹太人的嫉妒而告他，他因害怕犹太人向该撒控告他没有向该撒尽忠，为求自保下还是下令鞭打及钉主耶稣在十字架上，这是不合法。
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第十一课：被卖与受审
经文：太廿六至廿七：31，约十叁及十八章
Ａ）被卖
１）主的预言
太廿六：１－２
ａ）死的日期：「过两天」是逾越节。
ｂ）死的导因：「被交」是指被自己人出卖。
ｃ）死的方式：是「钉在十字架上」——乃是被罗马统治者，以罗马刑处死。
２）害主阴谋
太廿六：３－５、１４－１６
犹太的领袖们已计划要杀主耶稣，并且是要用诡计捉拿主耶稣。犹大在此时又向他们建议愿将主耶稣交给他们，他以卅块钱（是买一个奴仆的贱价）来作为代价。
３）最後晚餐
太廿六：１７－３５，约十叁章
ａ）预备 席：加利利的犹太人是在正月十四日始 守逾越节，因主将受害而在 席间教导及坚固他们，对他们有语重深长的话。
ｂ）暗示被卖：在 席当中，主耶稣有六次之多的指出将要被卖，由暗示到明明的指出，而犹大更不把握机会来悔改，可见他的硬心及无情。
ｃ）赐新命令：在犹大离开後，主耶稣才设立饼与杯及指示门徒要彼此相爱。犹大因不属主，故在此命令上无份。
ｄ）安慰门徒：主耶稣先预言门徒会离弃他，并留下回转的劝勉，为的是免得他们自惭太过而不能站立。又因他们为主受害而忧愁，故主安慰门徒，应许再来接属主的到父的家中。
４）客西马尼
ａ）主的痛苦
ｉ）从表情看：在未祷告之前，「就惊恐起来」；可十四：３３。
ｉｉ）从话语看：他说：「我心里甚是忧伤，几乎要死」；太廿六：３８
ｉｉｉ）从行动看：他叁次盼望门徒有同心祷告的扶持；太廿六：３８。
ｉｖ）从祷告看：为俯伏在地的祷告，并且叁次祈求的内容都是一样，「父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」太廿六：３９，并且是恳切的祷告，「大声哀哭，流泪祷告」；来五：７。
在那时是冬与春之间，天气极其的寒冷，但是主耶稣祷告到汗如血点的流下，可见他是如何的恳切；路廿二：４３－４４，并需天使来加力量，可见耶稣心是极其痛苦。
ｂ）主的孤单
门徒在主祷告时睡着了，是因忧愁而睡着了；路廿二：４５。只剩下主一人独自面对这难处，因门徒心灵虽愿意，但肉体却软弱，不能给主任何的安慰。
５）犹大卖主
犹大以最亲密的动作亲嘴，来作一件最可耻的事卖主。主是甘心的受绑，因他在祷告後更认定父神的心意，无畏惧地走上十字架的路。
Ｂ）受审
１）紧逼的判审：在被拿後是经过六次的审判，为经过：
ａ）亚那
ｂ）该亚法 ｃ）公会
ｄ）彼拉多 ｅ）希律
ｆ）彼拉多
２）诡诈的判审
ａ）据犹太人的规矩，夜间不能判决任何犯人死罪，在安息日前也不能定罪，而且判决要等待隔天才得宣布。可是公会一清早就召开紧急会议，即时将主定了死刑，这是绝不合法的。
ｂ）另亚那先审耶稣是要探讨耶稣的口供，寻找告主的把柄，这是绝不合法的，因为按犹太人的审案的条例，不可以从被告人的话上找把柄陷害他，要从见证人的话上得到被告人犯法的证据。
ｃ）犹太人用假见证人来诬告主耶稣，是明明违背律法，但他们因要定意杀害主耶稣，虽在彼此见证不合中仍硬心的杀害主。
ｄ）彼拉多明明知道主耶稣是没有犯罪，是因犹太人的嫉妒而告他，还是下令鞭打及钉主耶稣在十字架上，这是不合法。