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第四课：受浸与受试（下）
ｂ）为王的试验
因主耶稣到世上来是要得国，他本为天国的王，作王先要征服一个充满紊乱的国，故在他自己的性格中必须没有紊乱的情形。为着要执掌王权，他必要经过试验，魔鬼建议用一个比较容易的方法来得着万国，但被主耶稣拒绝，因他不要用廉价得着国度，他要顺服天父的旨意来得国，要以自己的性命来作成救赎，以复活的大能胜过死亡，然後从父 神得着天上地下所有的权柄，并从父 神得到荣耀及国度。
２）受试的重点
ａ）关乎物质方面：饼的要求（生活方面），是指我们当注意属灵的过於物质的，不可用自己的方法来逃难。
ｂ）关乎属灵事物：信靠 神的要求（道路方面），当走在主的话语及应许上，而不可凭自己的喜好任意妄为或求自己的荣耀。
ｃ）关乎使命目标：得着国度（名利方面），当拣选十字架过於撒但所赐给的体面，不可用自己的方法来成全 神的旨意。
３）受试的过程
ａ）圣灵的引导
当主耶稣受浸後及得圣灵降在他的身上，圣灵立刻把主耶稣催到旷野去受魔的试探，表示主耶稣受试是出於 神的旨意，不过在魔鬼的那一面是要使主犯罪。因为试探（ＴＥＭＰＴＡＴＩＯＮ）、试炼（ＴＲＡＩＬ）及试验（ＴＥＳＴ）是不同的，分别在动机和目的上不同。 神在此时要试炼和试验是要显明他作救主及王的资格。但魔鬼却满以为可以试探主耶稣，引诱他违背 神的心意，使他失却作救主的资格，从而把人陷入万劫不复的地步，其动机和目的都是邪恶的和毁灭性的。
圣灵把主耶稣引到旷野，为的是使主耶稣可以专心祷告对抗魔鬼，藉着他的得胜给与人出路，因主受试是对我们是有意义的，受试是显明主耶稣和我们一样是真正的人，只是他没有犯罪，他绝对有资格来作成救赎的工作，曾受试是使他能体恤我们，来四：１４ １６
。因为我们在世上免不了常受魔鬼的试探，主耶稣站在人的地位上受试；成了我们得胜魔鬼的根据，我们可以藉遵守 神的话而得胜，主耶稣成了信徒的榜样。另方面，我们知道我们所受的试探都是我们所能忍受并且能得胜的，林前十一：１３。
ｂ）变石头成饼
主耶稣不是只受了魔鬼叁样的试探，而是四十昼夜不住的受魔鬼试探，魔鬼一直在寻隙攻击主耶稣。「日子满了」在一般来说是开始放松及失去警觉时刻，「就饿了」是主耶稣表示主耶稣真是以人的身份来面对魔鬼，因他是真实的感到饥饿，禁食四十昼夜是一点食物也没有 。魔鬼是在主耶稣肉身上最逼切需要及渴慕得着满足之时，也为身心灵最疲乏之时，魔鬼进前来用最诡诈之法来试探主耶稣，但主耶稣未有放松对魔鬼的防备，反倒是得胜到底。
「若是」在希腊文中有两个字，一是用於悬拟情体，是作「假若」之用，另一个是用於指实情体，是条件的「既是」。此处的「若是」是指实情体，故作「既是」之用。表示主既是儿子，就不应受苦，可以将石头（只是一块）变成食物，参路四：
３。这样是使主耶稣用 神的权能来满足自己的需要，这样作可以使主不站在人的地位上，那麽主耶稣就没有资格来代替人。
魔鬼常用使人失去原则，它或会使用合理的事或理由来试探人，鼓励人体贴肉体的需要，以致人把 神的心意及原则放弃。我们今天虽然不能把饼变成石头，但我们却会把我们的立场、心志、持守及 神的旨意变更，成了背道的信徒。
主耶稣胜过的方法认识自己的生命及人生目的，人活着是需要食物，但与却只求食物的禽兽不同，人是不单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话，参申八：３，以色列人如何因 神的话而存活。人生存是需要按着 神的心意而活，在行事为人上彰显 神的美德，我们当竭力的信靠 神的话，因我们的主为我们下了美好的脚踪，参来十：５ ７。
ｃ）从殿顶跳下
当主耶稣以圣经来胜过魔鬼上一个引诱後，魔鬼以断章取义之法把圣经更改掉，藉此来试探主耶稣，要求他从「殿顶」跳下去，要他试一试 神的话语真不真，藉着跳下去来表达信靠 神的心。假若主耶稣从圣殿跳下而没有受损伤，那他就可以得到人的拥戴及一举成名，从此的工作就可以一帆风顺。人的天性是希望被人重视及赞扬，故魔鬼此献议无疑地是叫人易动心。
（作参考用之备注：「殿顶」不是指圣殿的最高处，因那里根本没有路可以上去，「殿顶」实是指大希律所建圣殿东南方突出来的石头，石的一边之下是很深的谷，另一边是圣殿的外院之上，为人群集中的地方。另有解经家以接着的两个试探是在异象中的看到的事情。）
要留心魔鬼是误导人的信心，因它是曲解圣经，要人来怀疑 神及试探 神。利用圣经来掩饰它的阴谋，那段圣经是引用诗九十一：１１ １２
，但是在所行的路上，而不现今魔鬼所建议的环境中。人若找不需要和不必要的危险，还要求 神保护，这就叫作试探 神。
主耶稣得胜的方法是正确的引用圣经及用圣经来纠正错误，参申六：１６。我们当按照圣经的真义来理解，及不存偏见或偏好来看圣经。又当正确运用信心，这需要有 神的话作根据及与 神有良好及正常的关系。更要正确对待功名，认定求 神荣耀的心，人才不会因求自己的荣耀而落入魔鬼的网罗中。
ｄ）屈身拜魔鬼
「最高的山」是含能看到最远及最多地方之意，魔鬼引诱主耶稣用妥协的方法来得着国，它承认主耶稣必要得着国度，它先把万国及万国的荣华都给主耶稣看一看，为要在主耶稣心中产生吸引力，然後它献议只需要一拜则这一切都奉上，要用这容易的方法来作出妥协的引诱。从此可见魔鬼是知道它的结局，但它仍悖逆 神。
当时的情景可能是一个幻像，而魔鬼应许人的亦是幻像，在人妥协後，魔鬼会用所应许的来捆缚人心灵，致终要使人作它的仆役，人未得到所应许的已赔上了自己的生命。
主稣得胜的方法是不给魔鬼留地步，不与它有任何的妥协，他的国是与魔鬼无份，他更要把魔鬼的权势拆毁，把人从魔鬼手中释放出来，若接受了这个廉价得来的国度，人仍在魔鬼手下。另主耶稣向父 神表示出无限的忠诚，从圣经中找到人生的方向——单单事奉 神。因为真正的权柄是从父 神那里得来的，不是从妥协得来。故主耶稣斥责魔鬼：「撒但，退去罢！」并宣告：「当拜主你的 神，单要事奉他！」，参申十：２０。
ｅ）暂时的离开
按路加的记载，魔鬼在此时无法的把主耶稣引诱，但不代表它就罢休，它只不过是暂时的离开主耶稣，仍在不住的寻隙来攻击陷害主，如日後藉祭司、文士、法利赛人、犹太人、罗马人，更加藉主身边的犹大来逼迫陷害主耶稣。故我们当在得胜魔鬼後仍常存儆醒的心，我们得胜魔鬼不是靠我们自己的才干及智慧，乃是靠圣灵牢牢的守着所信、所学及所交托的真道，参提後一：１４，又保守自己常认定荣耀 神的人生目的。我们不能叫撒但（拦阻之意）离开我们，但至少要使它在我们的後头，不让它来拦阻我们走 神的路。
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第四课：受浸与受试（下）
ｂ）为王的试验：因主耶稣本要来作王，但作王先要征服一个充满紊乱的国，故在他性格中必须没有紊乱的情形，故他必须经过试验。魔鬼建议用一个比较容易的方法来得国，但主拒绝，他要顺服天父的旨意来得国，要以自己的性命来作成救赎，以复活的大能胜过死亡，然後从父神得着天上地下所有的权柄，并从父神得到荣耀及国度。
２）受试的重点
ａ）关乎物质方面：饼的要求
指生活方面：不可用自己的方法逃难。
ｂ）关乎属灵事物：信靠神的要求
指道路方面：不可用自己的彰显主的能力。
ｃ）关乎使命目标：得着世上的万国
指名利方面：不可用自己的方法成全神的旨意。
３）受试的过程
ａ）圣灵的引导：是圣灵的带领，表示受试是 神旨意，在魔鬼那一面却是要使主犯罪。
ｉ）显明主是真人，和我们一样，他曾受试是叫他能体恤我们。
ｉｉ）在这事上他要作信徒的榜样，因为我们在世上免不了常受魔鬼的试探。到旷野是使主可以专心对抗撒但的攻击，可以专心祷告的对抗魔鬼。
ｂ）变石头为饼
ｉ）禁食四十昼夜即一点食物也没有 。魔鬼是在主肉身上最需要时引诱主。
ｉｉ）「若是」不是作假设，乃是希腊文中固定的句子用法。表示主既是儿子，就不应受苦，可以将石头变成食物。这样是使主耶稣用神的权能来满足自己的需要，这样作可以使主不站在人的地位上，那麽主耶稣就没有资格来代替人。
ｉｉｉ）魔鬼常用使人失去原则，并以合理的事或理由来试探人，以致人放弃原则，体恤肉体的需要。
ｉｖ）主耶稣胜过的方法认识自己的生命及人生目的。人生存是要按着神的心意而活，另一方面是要在行事为人上彰显神的美德。并竭力的信靠神的话。
ｃ）从殿顶跳下
ｉ）因主耶稣若从圣殿跳下而没有受损伤，那他就可以得到人的拥戴及一举成名，从此的工作就可以一帆风顺。
ｉｉ）但要留心魔鬼是误导人的信心，因它是曲解圣经，要人来怀疑神及试探神。利用圣经来掩饰它的阴谋。
ｉｉｉ）主得胜的方法是正确的引用圣经及用圣经来纠正错误，当正确运用信心，及正确对待功名，不求自己的荣耀。
ｄ）屈身拜魔鬼
ｉ）魔鬼引诱主耶稣用妥协的方法来得着国，并用荣华来打动主耶稣的心。从此可见魔鬼是知道它的结局，但它仍悖逆神。
ｉｉ）当时的情景可能是一个幻像，而魔鬼应许人的亦是幻像，在人妥协後，魔鬼会用所应许的来捆缚人心灵，致终要使人作它的仆役。
ｉｉｉ）主稣得胜的方法是不给魔鬼留地步，不与它有任何的妥协，另主耶稣向父神表示出无限的忠诚，从圣经中找到人生的方向——单单事奉神。真正的权柄是从父 神那里得来的，不是从妥协得来。
请读约翰福音第一至四章、马太福音第四章、路第五至七章