前言
第一课 本书概论及综览
第二课 离弃真道的可恶 〔一： １－１０〕
第叁课 福音真理的来源 〔一：１１－２４〕
第四课 真理立场的持守 〔二： １－１０〕
第五课 错误中当面抵挡 〔二：１１－２１〕
第六课 因信蒙福的确据 〔叁： １－１４〕
第七课 应许律法的比较 〔叁：１５－２９〕
第八课 前今地位的改变 〔四： １－２０〕
第九课 详证因信为儿女 〔四：２１－３１〕
第十课 谨守真理的自由 〔五： １－１２〕
第十一课 顺服圣灵的引导 〔五：１３－２４〕
第十二课 活出属灵的生命 〔六： １－１８〕
Ｉ．概论
Ａ．作者：保罗〔一：１〕
Ｂ．加拉太地理背景：
加拉太位於小亚细亚，当时分南北二大区域，北加拉太多山、多为未开发之地，人口稀少，文化落後；南加拉太近地中海，商业繁盛，人烟稠密、交通发达。南部於Ｂ．Ｃ．２５年被罗马征服後，划为直接管辖省其（北部则除外），其中包括的城 有安提阿、以哥念、路司得、特庇、吕高尼等。
Ｃ．加拉太人背景：
加拉太人大多数居民原是高卢族人（Ｇａｕｌｓ），本居於欧洲法国，原是好戢野蛮的民族；後於Ｂ．Ｃ．２８０－Ｂ．Ｃ．３００间入侵此地，然後定居。他们富於感情、勇敢，但却容易改变，感情用事，生活也十分放荡。
Ｄ．受书人加拉太教会：
本书受书人应是南加拉太各教会，因圣经从未记载保罗曾到过北加拉太的地方传道。而使徒行传明确提及保罗曾於第一次和第二次旅行布道到过南加拉太的城 如以哥念、路司得、特庇等城〔徒十四及十六：６〕建立教会。
Ｅ．写作时地：
有认为本书写於Ａ．Ｄ．４９年，於第一次旅行布道回程往安提阿时所写。但一般认为加拉太书是保罗第二次或第叁次旅行布道时所写，约为Ａ．Ｄ．５６－５７年，写於以弗所，与哥林多书信和罗马书为同期所写。
Ｆ．写书目的：
１．为真道责备：指责加拉太教会受迷惑，跟从别的福音，选择行律法之路，以为要受割礼才能得救。另外也指出那些搅扰的人的错谬，并且不怀好意。
２．为职分争辩：搅扰教会的人不单用假道理迷惑人，更毁谤保罗使徒的权柄，使加拉太人不单怀疑其地位，更对保罗以往所传福音真理的真确性产生怀疑。
３．为辩明福音：解明因信称义的福音真理，救恩不是行律法而得，乃是单靠信心而得。
４．为教导生活：劝勉加拉太人要实践在基督里真自由的生活并靠圣灵行事，结出果子。
Ｇ．本书特色：
１．用辩论体裁：全书充满着质问的句子，共达１１处之多，语气沉重，好像面对面的激烈辩论一般，引用经文握要有力，对错谬作出强力的反驳，带出极大的权柄。
２．全书没有称赞、感谢的语句：这不是保罗写信的一贯作风，可见在信仰上的出错，比道德败坏更为可怕。
３．是保罗亲手写的书信〔六：１１〕，说明「因信称义」与「十字架」的真理非常突出。
４．用对比字眼极多，用字也是强而有力。
５．表现主仆一方面为道争辩，一方面语重心祥的牧者品德。
Ｈ．本书重要性：
１．教义地位上：有罗马书缩本之称，握要地论及「因信称义」的真理。宣告释放的信息，把人从困缚中完全释放，使人得着真自由。此外，本书论「十字架」的真理也是非常独特。
２．历史地位上：加拉太书不单对当时教会发生极大的影响力，并在教会历史中留下不可磨灭的功效。宗教改革得以开展，是因马丁路得写了此书注释，後来更成了宗教改革的宣言。此书也被誉为十六世纪宗教改革「两大宪章」之一。
Ｉ．本书与其他书信的比较：
１．与雅各书（Ａ．Ｄ．４５）：雅各书论真信心应有行为，加拉太书则论靠信心而得称义，行为乃是信心的产品而已。将此二书一拼来读，可知道行为在救恩真理上，所当处的位置，才有平衡的看法。
２．与罗马书：加拉太书又称为缩小的罗马书，本书是按当时急切需要的情况下写成，而罗马书则是保罗用较有系统的神学体裁而写。二书皆论及因信称义的真理，所研究这题目，必需要二书同读。试比较〔加二：１６－１７，叁：１１、２４；罗叁：２０、２４、２８，五：１－９〕。
Ｊ．大纲：
Ｉ．福音真理的真伪〔一－二〕
Ａ．离弃真道的可恶〔一：１－１０〕
１．问安〔一：１－５〕
２．责备〔一：６－１０〕
Ｂ．福音真理的来源〔一：１１－２４〕
１．基督启示的福音〔一：１１－１２〕
２．扭转人心的福音〔一：１３－１６〕
３．全无人意的福音〔一：１７－２４〕
Ｃ．真理立场的持守〔二：１－１０〕
１．窥探中时刻儆醒〔二：１－５〕
２．使徒职分的辩护（插段）〔二：６－１０〕
３．错误中当面责备〔二：１１－２１〕
ａ．虚假的表现〔二：１１－ 〕
ｂ．当面的纠正〔二： －２１〕
ＩＩ．福音真理的辩明〔叁－四〕
Ａ．因信蒙福的确据〔叁：１－１４〕
１．以读者经历为证（因信得圣灵）〔叁：１－５〕
２．以先祖先例为证（因信而称义）〔叁：６－９〕
３．以旧约圣经为证（因信而得生）〔叁：１０－１４〕
Ｂ．应许律法的比较〔叁：１５－２９〕
１．以应许超越为证〔叁：１５－１８〕
２．以律法功用为证〔叁：１９－２５〕
３．因信称义的权利〔叁：２６－２９〕
Ｃ．前今地位的转变〔四：１－２０〕
１．地位改变的证实〔四：１－７〕
ａ．真理上的阐明〔四：１－５〕
ｂ．读者经历的印证〔四：６－７〕
２．离弃地位的愚昧〔四：８－１１〕
３．使徒爱心的表白〔四：１２－２０〕
ａ．真诚劝勉〔四：１２〕
ｂ．今昔态度的对比〔四：１３－１６〕
ｃ．真假关怀〔四：１７－２０〕
Ｄ．详证因信为儿女〔四：２１－３１〕
１．自主为奴二妇的比方〔四：２１－２７〕
ａ．以史实为证〔四：２１－２３〕
ｂ．属灵的含意〔四：２４－２７〕
２．读者自由身分的确立〔四：２８－３１〕
ＩＩＩ．福音真理的实践〔五－六〕
Ａ．谨守真理的自由〔五：１－１２〕
１．凭信活在自由中〔五：１－６〕
２．提防假道的搅扰〔五：７－１２〕
Ｂ．顺服圣灵的引导〔五：１３－２４〕
１．活在相爱中〔五：１３－１５〕
２．活在圣灵中〔五：１６－２６〕
Ｃ．活出属灵的生命〔六：１－１８〕
１．待人接物的态度〔六：１－１０〕
ａ．互相扶助〔六：１－５〕
ｂ．行善不懈〔六：６－１０〕
２．活出十架的真谛〔六：１１－１８〕
ａ．十架的忠心〔六：１１－１２〕
ｂ．十架的夸耀〔六：１３－１４〕
ｃ．十架的得胜〔六：１４〕
ｄ．十架的新生命〔六：１５－１７〕
ｅ．祝福〔六：１８〕
ＩＩ．全书综览
Ａ．略读（请用２分钟回答以下问题）
１．加拉太书共有几章？
２．请速读各章标题（不需注意细节经文）。
３．那两章节数最多？
Ｂ．速读（请用１５分钟读完全书）
为了感受书内的气氛及语气，需要亲爱的组员「一口气」把它读
完，读完一次应只需１５分钟。在速读中，请尝试回答以下问题：
１．请以□选择下列空格，来表达本书给你第一个印象及感受，并说
出理由：
ａ．温柔 □ ｄ．劝勉 □ ｇ．教导 □ ｋ．称赞 □
ｂ．激烈 □ ｅ．争辩 □ ｉ．教义 □ ｌ．欣赏 □
ｃ．讲理 □ ｆ．爱心 □ ｊ．客气 □ ｍ．责备 □
２．你觉得本书的语调与新约中那几卷书信内容、语气是相似？
ａ． ｂ．
３．那两章较着重教义性？那两章较自传性？那两章较着重应用性？
（请快速回答，因每段再会有详细的讨论）
教义 自传 应用
４．速读时请留意下列字眼，因全书是由这些字眼交织而成的：
基督、福音、启示、割礼、律法、称义、信心、十字架、肉体、
圣灵、应许、自由等。
５．请留意全书主要经节：〔一：１５－１６；二：１６，２０；
叁：３，８，１３；四：４－６；五：１，１４，２２－２３，
２５；六：２，５，１４〕共十四段
６．从经文中找出煽动加拉太人的滋事分子，及列出他们的特点：
〔一：６－７，１０；二：４－５；叁：１；四：１７－１８；
五：１０－１２；六：１２－１３〕
７．思想加拉太书中「四个十字架」的特色：
〔二：２０；五：２４；六：１４〕
８．请尝试找出本书的钥节、钥句及全书的中心思想。
ＩＩＩ．各章综览
１．一至二章综览（请组员在查考第二课前根据指示预先作准备）
开始加拉太书的第一、二章，读者会发现此两章所记载的事件和保罗自传比较多，此外争辩的气氛亦相当浓厚。
ａ．请在２分钟内速读一至二章，感受保罗言词所带出的气氛。你有何感受？
ｂ．此书的开首语〔一：１－６〕与其他书信有何分别？
ｃ．以下的四段经文，分别记载四件不同事件，内容有何分别重点在甚麽地方？
ｉ． 〔一：１１－２４〕
ｉｉ． 〔二：１－５〕
ｉｉｉ．〔二：６－１０〕
ｉｖ． 〔二：１１－２１〕
ｄ．下面几段经文中，有那些字眼出现比较多？
ｉ． 〔一：６－１１〕
ｉｉ． 〔一：１１－１７〕
ｉｉｉ．〔二：１－１４〕
ｉｖ． 〔二：１６－２１〕
ｅ．在下面的经文中有甚麽对比出现？
ｉ． 〔一：１１－１７〕
ｉｉ． 〔二：１－１４〕
ｉｉｉ．〔二：１６－２１〕
ｆ．第一至二章中提及过那些人物？
ｇ．请在第二章中找出吁节。
２．叁至四章综览（请组员在查考第六课前根据指示预先作准备）
进入第叁、四章时，你会发现此两章与头一、二章及後来的五、六章有明显的分别。此段经文是比较着重教义及真理解释的。
| 一、二章 | 叁、四章 | 五、六章 |
| 自传 | 教义 | 应用 |
| 争辩 | 讲解 | 劝勉 |
ａ．请用二分钟速读叁至四章。
ｂ．请串连下面经文及其特点：
1)〔叁：１－５〕 ． ．a) 保罗苦口婆心的劝勉
2)〔叁：６－１４〕 ． ．b) 多种人的身分被提及
3)〔叁：１５－２９〕． ．c) 质问责备较重
4)〔四：１－１１〕 ． ．d) 引用旧约经文较多
5)〔四：１２－２０〕． ．e) 论律法与应许
6)〔四：２１－３１〕． ．f) 对比强烈
ｃ．从经文中思想保罗质问加拉太人的问题：
〔叁：１、２、３、４、５；２１；四：９－１６、２１〕
ｄ．从各段经文中，请寻找：
ｉ．多出现的字眼；
ｉｉ．对比的词语。
ｉ． 1)〔叁：１－５〕
2)〔叁：１－１４〕
3)〔叁：１５－２９〕
4)〔四：１－１１〕
5)〔四：２１－３１〕
ｉｉ．1)〔叁：１－５〕
2)〔叁：１－１４〕
3)〔叁：１５－２９〕
4)〔四：１－１１〕
5)〔四：２１－３１〕
ｅ．从〔叁：６－２９〕中，思想因信称义的由来：
ｉ． 有甚麽人物被提及？
ｉｉ． 基督为人作成了何事？
ｉｉｉ．思想人在称义上有何责任？
ｉｖ． 请把此段经文与罗马书第四章同读。
ｆ．在〔四：１－１１〕中，有多少种形容「身分」的词语被提及？
３．五至六章综览（请组员在查考第十课前根据指示预先作准备）
在查考五、六章前，让我们再回顾全卷大纲：一、二章是自传和争辩；叁、四章是教义的讨论，而来到五、六章则谈到应用的层面上。这是保罗惯常用的写信手法，先有真理教导，才有生活实践。
| 一、二章 | 叁、四章 | 五、六章 |
| 自传 | 教义 | 应用 |
| 争辩 | 讲解 | 劝勉 |
ａ．请用二分钟速读五至六章：先看标题，後看内容。
ｂ．请串连下面经文及其内容：
1)〔五：１－１２〕 ． ．a) 论属灵报应
2)〔五：１３－１５〕． ．b) 十字架真谛
3)〔五：１６－２６〕． ．c) 论割礼功效
4)〔六：７－９〕 ． ．d) 爱心与自由
5)〔六：１２－１５〕． ．e) 圣灵与肉体
ｃ．请留意经文：
ｉ． 〔五：１，１４，２５；六：１４〕四节
＊〔五：１〕为全书吁节
ｉｉ． 〔五：１６－１８〕论肉体在人里头的工作
ｉｉｉ．〔五：１９－２１〕论人被肉体征服後，产生的表现
ｄ．注意有关搅扰加拉太人的经文：〔五：７，８，１０；六：１２〕
ｅ．从各段经文中，请寻找多出现的字眼：
ｉ． 〔五：１－１２〕
ｉｉ． 〔五：１３－１５〕
ｉｉｉ．〔五：１６－２６〕
ｉｖ． 〔六：７－９〕
ｖ． 〔六：１２－１５〕
参考答案
第一课：本书概论及综览
ＩＩ．Ｂ．速读
１．ｂ，ｃ，ｄ，ｅ，ｆ，ｇ，ｉ，ｍ
２．ａ．罗马书 ｂ．哥林多前书
３．教义：叁、四章，自传：一、二章，应用：五、六章
６．
ＩＩＩ．１．一至二章综览
ｂ．严厉的，没有称赞语句
ｃ．ｉ．
ｉｉ．
ｉｉｉ．
ｉｖ．
ｄ．ｉ．福音，人
ｉｉ．人，启示
ｉｉｉ．割礼，福音
ｉｖ．称义，律法，基督，信，死，活
ｅ．ｉ．「启示」对比「遗传」
ｉｉ．「自由」对比「奴仆」，「有名望的人」对比「穷人」，「外邦人」对比「受割礼的人」
ｉｉｉ．「行律法」对比「信基督」，「死了」对比「活着」
ｆ．保罗，矶法（彼得），雅各，巴拿巴，提多，约翰等
ｇ．〔二：２０〕
ＩＩＩ．２．叁至四章综览
ｂ．1c，2d，3e，4b，5a，6f
ｄ．ｉ．1) 圣灵，无知；2) 信，咒诅，律法，义，福；3) 律法，应许，基督，信，产业；4) 儿子，奴仆；5) 自主，为奴，应许
ｉｉ．1) 「听信福音」对比「行律法」
2) 「靠圣灵」对比「靠肉身」；「得福」对比「咒诅」
3) 「律法」对比「应许」；4) 「儿子」对比「奴仆」
5) 「按血气」对比「凭应许」（按圣灵）；「使女」对比「自主妇人」；「天上耶路撒冷」对比「现今耶路撒冷」
ｅ．ｉ．亚伯拉罕
ｆ．孩童，奴仆，师傅，管家，父亲，後嗣，父子，主人
ＩＩＩ．３．五至六章综览
ｂ．1c，2d，3e，4a，5b
ｅ．ｉ．基督，割礼；ｉｉ．自由，爱；ｉｉｉ．圣灵，肉体；ｉｖ．收，担子／重担；ｖ．十字架，受割礼