第十一课 顺服圣灵的引导
〔五：１３－２４〕
本课要旨：前文保罗提醒信徒不再作律法之奴仆，乃是因着基督完完全全的被释放了出来，得着真自由，凭信心过活。但如何应用这真自由在世生活呢？保罗恐怕加拉太人虽开始认识律法主义的错误，却可能走往另一个极端－－过放纵肉体情欲的生活，正如当时代的撒都该人（或称希腊派）所行的。故此，他便教导信徒如何活在圣灵中。
１．我们在主里面所得着的自由是一种怎样的自由？〔五：１３；约八：３４－３６；罗六：１６－１８〕
２．基督徒运用自由的原则是：〔五：１３－１４；太十九：１８；罗十叁：８－１０〕
ａ．消极方面：
ｂ．积极方面：
３．保罗在此为何提出爱心的功课？弟兄姊妹以爱心相待有何益处？试分享。〔五：１４－１５〕
４．保罗指出甚麽有效的方法，来对付肉体的情欲呢？〔五：１６；罗八：５〕（注一）
５．保罗在说完了「情欲和圣灵相争」後，为何又重覆说「圣灵和情欲相争」呢？这件相争的事，究竟发生在何处？〔罗七：１４－２５〕（注二）
６．人通常是用甚麽方法去对抗肉体的私欲呢？这有效吗？靠圣灵的能力去对抗又是否有效？试分享你的经历。〔五：１８；西二：２３〕
７．人需要怎样才能被圣灵引导？（请将〔五：１８〕与〔五：１６〕比对）我们今天有否看重被圣灵引导的真理？
８．请尝试将情欲的事加以分类，并检讨自己有否仍落在这些罪中。〔五：１９－２１〕（注叁）
ａ．在淫乱上：
ｂ．在信仰上：
ｃ．在群体生活中：
ｄ．在放纵肉体上：
９．〔五：２１〕说「行这样事的人必不能承受神的国」。我们当然也曾犯过其中所提的罪，这是否指信徒犯了这些罪就不能进入神的国呢？
〔参约壹一：９－１０〕（注四）
10．试背诵「圣灵所结的果子」之九种特质。那两种等质排列在首？有何意义？〔五：２２－２３〕（注五）
11．请每位组员分享一下：自己拥有那些特质较多？那些较弱？
12．我们如何能结出圣灵的果子呢？〔约十五：１－５〕
13．请将本段经文，比对下列经文。我们从中可看出甚麽真理？
ａ．〔罗十二：８－１３〕：
ｂ．〔西叁：１２－１４〕：
ｃ．〔雅叁：１７－１８；彼後一：４〕：
ｄ．〔提前六：１１；提後二：２２；彼後一：５－８〕：
14．在〔五：２４〕出现本书的第叁个十字架－－肉体被钉死。
ａ．这十字架是对付甚麽的？
ｂ．肉体被钉死了没有？
ｃ．谁的肉体被钉死？
15．我们应如何接上这个「肉体被钉死」的应许，成为我们的经历呢？〔五：２４；罗六：１１；八：１３〕
16．圣经中有那些人是因顺着圣灵行事而带出奇妙的果效呢？试举例。请分享一些你靠圣灵行事的经验。〔五：２５〕
17．保罗在此段末了对教会有何提醒？〔五：２５－２６〕
第十一课附注：
注一：「放纵」新译「满足」，库译「成全」，KJV 译 " fulfill "。
注二：「相争」原文是「镇压、压下」之意。
注叁：此处犯「异端」罪比犯「结党」罪的程度更强。
注四：「行这样事」库译「惯行这样事」。
注五：「果子」原文是单数。
参考答案:
第十一课：顺服圣灵的引导
１．不犯罪的自由，而信徒在主里是作义的奴仆。
２．ａ．消极方面：不放纵肉体的情欲。
ｂ．积极方面：用爱心彼此服事，因爱是律法的总纲。
３．保罗斥责异端的错误，但恐防教会因纷争而分裂，所以劝他们要用爱心相待那些一时被迷惑受影响的弟兄姊妹。爱心相待的益处是很多的，因为彼此付出爱心，远比消极的指责来得积极、有建设性。
４．人是倾向满足自己肉体情欲的，惟有顺着圣灵行事才能对付之。
５．保罗在这里是强调两个阵形：不是站在圣灵那边，就是站在情欲那边，并无中间的路线。而挣扎是发生在信徒里面，圣灵与肉体天然的性情战争，直至全面得胜为止。
６．人通常是作个人的行为（规条、律法、禁欲等）去对抗肉体的情欲，但却是毫无用处、是负面及消极的〔西二：２３〕。可是靠圣灵的能力却是有效的方法，因为不是靠己力，乃靠更高的力（神的力）。人若与圣灵同行，不单不犯罪，更能产生积极的果效（圣灵的果子）。
７．人要存心顺着圣灵，就自然会被圣灵引导〔五：１６〕。若以「半心」顺服圣灵，反而带来内心的挣扎和痛苦。惟有让圣灵在我们的内心自由运行，为我们与情欲争战，才能得胜，才能有最舒畅快乐的经历。
８．ａ．在淫乱上：奸淫、污秽、邪荡。
ｂ．在信仰上：拜偶像、邪术。
ｃ．在群体生活中：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、异端、嫉妒。
ｄ．在放纵肉体上：醉酒、荒宴。
「等类」表示情欲的事并不单只包括上列的清单而已，是还有多类的。
９．「行」字在原文是现在进行时式，即持续不断的去犯罪，表示这些人根本是未曾悔改的人，并非已信主者。信徒偶然犯错，向主认罪，主血必能洗净。
10．圣灵的果子只有一个，却是「九味果」，有多种特质。「仁爱」即「爱心」排在首位，「喜乐」在次。表示信徒流露出来的生命，以爱心及喜乐最为显着，当然也是最重要的。人能看出我们是基督徒，多是看见这两种特质。
12．我们信了主便有圣灵，便有活出「圣灵果子」这些特质的可能性，却在乎我们顺服圣灵与否。人亦不是靠自力可结出果子，「枝子」是必须连於「葡萄树」主耶稣，才能结果子，并多结果子。这也是「常住在主里面」的真理。
13．ａ．这些特质是信徒生命的表现和流露。
ｂ．我们能把这些特质常存在心里。
ｃ．这些都是从神而来的特质，也彰显神的性情，我们亦有分於神的性情。
ｄ．既是这样，我们应当殷勤的追求活出这些特质；也可与别人一同清心祷告追求。
14．ａ．是对付我们的肉体及邪情私欲的。
ｂ．是已经被钉死了。
ｃ．凡属基督耶稣的人。
15．主钉十架代死已是事实，已经把我们的肉体并肉体的邪情私欲同钉在十字架上，我们只要用信心接上此应许，便能支取这个事实所带来的功效。我们也当看自己是死的，并靠着圣灵来治死肉体，这样主为我们所完成的事实，便能成为我们的经历了。
16．例如腓利往旷野去向埃提阿伯的太监传福音〔徒八：２９〕，保罗得「马其顿异象」以致往欧洲宣教〔徒十六：６－１０〕等事迹。
17．劝勉他们要靠圣灵得生和行事；又提醒他们避免贪图虚名，荣耀自己等。这些劝勉都是为免教会产生分裂的可能。