第十二课 活出属灵的生命
〔六：１－１８〕
本课要旨：进入第六章，保罗仍继续教导加拉太人，当如何行事为人，及如何挽回那些曾犯错的肢体，并提醒作基督徒应有的责任。最後他带出自己最深的经历－－第四个十字架的真理，作为全书的结束。
１．在〔六：１〕中：（注一）
ａ．这里所说「属灵的人」是甚麽人？
ｂ．挽回犯罪的肢体当留意甚麽原则？
２．「基督的律法」指甚麽？我们应怎样完全这「律法」？〔六：２，４；另看五：１４；罗十叁：８〕
３．人在生活里，最容易犯上甚麽心态上的毛病？〔六：３－５〕（注二）
ａ．
ｂ．
ｃ．
４．我们应如何避免犯上以上的几种毛病？〔六：４〕
ａ．
ｂ．
５．〔六：２〕与〔六：５〕的两种「担」有何不同？（注叁）
* 六：２ * 各人的「重担」要互相担当 *
* 六：５ * 各人必担当自己的「担子」 *
６．当我们的「担子」太重时（〔六：５〕的那种），应怎办？
７．在〔六：６〕所指的「受教者」是谁？「施教者」又是谁？而「受教者」又有何责任？你有没有履行此责任呢？（注四）
８．在〔六：７〕所提及的「自欺」，是否指〔六：３〕的「自欺」？请思想此话的严重性。
９．请看下面属灵因果律的分析（注意神的警告）。〔六：７－８〕
| 经文 | 因 | 果 | 警告 |
| 六：７ （理论） | 种甚麽 | 收甚麽 | 神是轻慢不得 |
| 六：８上（反面事实） | 顺情欲撒种 | 收败坏 | |
| 六：８下（正面事实） | 顺圣灵撒种 | 收永生 |
从经文可见，我们今天所投资的，正不知不觉的影响我们将来永存的
收成！请检讨我们今天所种的是甚麽，及思想需要重新较正之处。
（注五）
10．我们行善，有甚麽地方需要注意？〔六：９－１０〕（注六）
ａ．态度上：〔参帖後叁：１３〕
ｂ．时间上：
ｃ．对象的优先次序上：〔参提前五：８〕
请分享你曾向人行善的经历。
11．保罗忽然提及自己亲手写的字是何等的大，有何用意？〔六：１１〕
12．请指出假弟兄的错误，并思想每种错误的含意。〔六：１２－１３；
太廿叁：３－５〕
ａ．
ｂ．
ｃ．
13．〔六：１４〕出现本书第四个十字架。请填上下面空格，後答问题。
| 角度 | 观察者 | 被钉者 | 结局 |
| 第一角度 | 就 1.___________ | 而论 * 2.___________ | 已经钉在十字架上 |
| 第二角度 | 就 3.___________ | 而论 * 4.___________ | 已经钉在十字架上 |
ａ．「世界」代表甚麽？〔六：１４；约壹二：１５－１７〕
ｂ．试从第一角度去解释「世界已经被钉在十字架上」这句话。
ｃ．试从第二角度去解释「我已经钉在十字架上」这句话。
ｄ．保罗深深经历十字架的功效，请思想这功效是否发生在你身上呢？
14．如何能作新造的人？〔六：１５；林後五：１７〕
15．「此理」是指甚麽？保罗为何提及「神的以色列民」而不说加拉太人呢？〔六：１６；罗二：２８－２９〕（注七）
16．保罗身上「耶稣的印记」何解？我们是否也有此印记呢？〔六：１７〕（注八）
17．保罗只简单的用「愿我主耶稣基督的恩常在你们心里」作本书结尾的祝福语，有何用意？〔六：１７〕
第十二课附注：
注一：「所胜」原文是「取食」之意。
注二：「无有」吕译「不是了不起」。
注叁：1)「重担」KJV, NIV 译 " burden "。2)「担子」NIV 译 " load "。
注四：「把一切需用的供给」新译「分享自己一切美物」。
注五：「情欲」原文是「肉体」。
注六：「到了时候」新译「到了适当时候」。
注七：「此理」新译「准则」。
注八：「印记」原文是「烙印」的意思。\
参考答案:
第十二课：活出属灵的生命
１．ａ．狭义上指那些没有被异端迷惑的人，广义上指在平日能站稳在真理中的人，并有爱心去挽回弟兄者。
ｂ．要用温柔的心，但也要小心被异端引诱。
２．是指彼此相爱的生活。各人有各人的担子，但要互相担负、彼此相爱，这才满足了基督的律法。
３．ａ．自欺：指本来自己是没有的，却欺哄自己，自以为有。
ｂ．自夸：是与别人比较而产生的〔六：４〕。
ｃ．懒惰：不负自己应有的责任（担自己的担子）〔六：５〕。
４．ａ．察验自己的行为。
ｂ．专在自己，不在别人。意即不与别人比较而自夸，只求自己在神面前是否活得对。５．〔六：２〕与〔六：５〕所提及的担子，在原文是用两个不同的字。〔六：２〕的「重担」是指在心灵上的压力，乃是超过一个人所能承担的重担；如伤心、苦痛、失望等。基督徒要互相分担这种担子，去减轻同伴的重担。而〔六：５〕的「担子」则是指在责任上的担子，如个人缴交税项等。这些担子有的是别人所不能分担的，是我们个人有责任去负起的担子〔罗十四：１２；林前叁：１０－１５〕。
６．不要忘记神的应许〔诗五五：２２〕，并要知道主是那位天天背负我们重担的主〔太十一：２８－２９〕，当将事情交托他。
７．受教者指弟兄姊妹。施教者指教会的牧者。信徒有责任供给牧者的需用；而且不单是责任上，乃是出於爱心，分享自己所享有的一切？
８．这个「自欺」乃是指下文所论及应不自欺而行善的事而言（因为是紧接句）。人常自欺不行善，只期望明天会有好的结果，却忽视今天应在属灵的路上撒下善种，这实在是很严重的事，却十分普遍。
10．ａ．不要灰心。要有心理准备有时向人行善，对方未必会领情，但仍勉力的去行。
ｂ．要忍耐。相信神的应许，到了神的时候就有收成。
ｃ．先看顾自己的家人，然後是神家里的人，最後是未信主的人。
11．表示这是他的亲笔信，并非是别人代笔的。从此可见他是何等重视此信，因事态严重。
12．ａ．只重外表，不重内心，并自夸自己肉体的长处。他们因有受割礼而加拉太人则无，他们以此为优点、为自夸之处〔六：１２上、
１３；太廿叁：５〕。
ｂ．勉强别人守律法，而自己却不守律法，能说不能行〔六：１２下，１３；太廿叁：３－４〕。
ｃ．怕为信仰而来的逼害〔六：１２〕。
13．1. 我；2. 世界；3. 世界；4. 我。
ａ．世界可代表它一切吸引人的地方；如事物、群众、玩乐、罪恶、诱惑等。
ｂ．凡钉在十架（木头）上的都是被神咒诅的〔叁：１３〕，可见世界的一切诱惑、罪恶等，都是神所憎恶的。此外，世界既被钉在十架上，就像死了，就失去它的活动力，也失去对保罗的吸引力。关键在於十字架的功效。
ｃ．对保罗而言，他已死在十字架上，他与世界已断绝了一切关系，一切的东西像是都已过去；世界亦已失掉保罗，它也不能搅扰一个已死的保罗，因世界看他为已被钉死了。世界只会吸引那些仍在世界上活动的人，而保罗已是不属世界了。关键亦是在於十字架的功效。
14．在基督里便能作新造的人。
15．「此理」是指全书所论「因信称义」的真理，人接受福音就得到真平安。保罗用「以色列民」一词正暗示甚麽人才是真的以色列民，就是那些不在乎外貌，只在乎内里受割礼的人。注意本句是紧接着〔六：１５〕的。
16．「耶稣的印记」是指保罗心灵上的印记，即保罗认定他心里已烙上「属於耶稣」的印记，是有「十字架」永久的记号，非指在肉体上有印记。当时社会只有奴隶、罪犯、士兵等人身上才有肉身的印记。
17．加拉太就是因为离开恩召的主，失去了神的恩惠〔一：１６〕，所保罗再次强调，为要提醒他们。