第十二课 活出属灵的生命
〔六:1-18〕
本课要旨:进入第六章,保罗仍继续教导加拉太人,当如何行事为人,及如何挽回那些曾犯错的肢体,并提醒作基督徒应有的责任。最後他带出自己最深的经历--第四个十字架的真理,作为全书的结束。
1.在〔六:1〕中:(注一)
a.这里所说「属灵的人」是甚麽人?
b.挽回犯罪的肢体当留意甚麽原则?
2.「基督的律法」指甚麽?我们应怎样完全这「律法」?〔六:2,4;另看五:14;罗十叁:8〕
3.人在生活里,最容易犯上甚麽心态上的毛病?〔六:3-5〕(注二)
a.
b.
c.
4.我们应如何避免犯上以上的几种毛病?〔六:4〕
a.
b.
5.〔六:2〕与〔六:5〕的两种「担」有何不同?(注叁)
* 六:2 * 各人的「重担」要互相担当 *
* 六:5 * 各人必担当自己的「担子」 *
6.当我们的「担子」太重时(〔六:5〕的那种),应怎办?
7.在〔六:6〕所指的「受教者」是谁?「施教者」又是谁?而「受教者」又有何责任?你有没有履行此责任呢?(注四)
8.在〔六:7〕所提及的「自欺」,是否指〔六:3〕的「自欺」?请思想此话的严重性。
9.请看下面属灵因果律的分析(注意神的警告)。〔六:7-8〕
经文 | 因 | 果 | 警告 |
六:7 (理论) | 种甚麽 | 收甚麽 | 神是轻慢不得 |
六:8上(反面事实) | 顺情欲撒种 | 收败坏 | |
六:8下(正面事实) | 顺圣灵撒种 | 收永生 |
从经文可见,我们今天所投资的,正不知不觉的影响我们将来永存的
收成!请检讨我们今天所种的是甚麽,及思想需要重新较正之处。
(注五)
10.我们行善,有甚麽地方需要注意?〔六:9-10〕(注六)
a.态度上:〔参帖後叁:13〕
b.时间上:
c.对象的优先次序上:〔参提前五:8〕
请分享你曾向人行善的经历。
11.保罗忽然提及自己亲手写的字是何等的大,有何用意?〔六:11〕
12.请指出假弟兄的错误,并思想每种错误的含意。〔六:12-13;
太廿叁:3-5〕
a.
b.
c.
13.〔六:14〕出现本书第四个十字架。请填上下面空格,後答问题。
角度 | 观察者 | 被钉者 | 结局 |
第一角度 | 就 1.___________ | 而论 * 2.___________ | 已经钉在十字架上 |
第二角度 | 就 3.___________ | 而论 * 4.___________ | 已经钉在十字架上 |
a.「世界」代表甚麽?〔六:14;约壹二:15-17〕
b.试从第一角度去解释「世界已经被钉在十字架上」这句话。
c.试从第二角度去解释「我已经钉在十字架上」这句话。
d.保罗深深经历十字架的功效,请思想这功效是否发生在你身上呢?
14.如何能作新造的人?〔六:15;林後五:17〕
15.「此理」是指甚麽?保罗为何提及「神的以色列民」而不说加拉太人呢?〔六:16;罗二:28-29〕(注七)
16.保罗身上「耶稣的印记」何解?我们是否也有此印记呢?〔六:17〕(注八)
17.保罗只简单的用「愿我主耶稣基督的恩常在你们心里」作本书结尾的祝福语,有何用意?〔六:17〕
第十二课附注:
注一:「所胜」原文是「取食」之意。
注二:「无有」吕译「不是了不起」。
注叁:1)「重担」KJV, NIV 译 " burden "。2)「担子」NIV 译 " load "。
注四:「把一切需用的供给」新译「分享自己一切美物」。
注五:「情欲」原文是「肉体」。
注六:「到了时候」新译「到了适当时候」。
注七:「此理」新译「准则」。
注八:「印记」原文是「烙印」的意思。\
参考答案:
第十二课:活出属灵的生命
1.a.狭义上指那些没有被异端迷惑的人,广义上指在平日能站稳在真理中的人,并有爱心去挽回弟兄者。
b.要用温柔的心,但也要小心被异端引诱。
2.是指彼此相爱的生活。各人有各人的担子,但要互相担负、彼此相爱,这才满足了基督的律法。
3.a.自欺:指本来自己是没有的,却欺哄自己,自以为有。
b.自夸:是与别人比较而产生的〔六:4〕。
c.懒惰:不负自己应有的责任(担自己的担子)〔六:5〕。
4.a.察验自己的行为。
b.专在自己,不在别人。意即不与别人比较而自夸,只求自己在神面前是否活得对。5.〔六:2〕与〔六:5〕所提及的担子,在原文是用两个不同的字。〔六:2〕的「重担」是指在心灵上的压力,乃是超过一个人所能承担的重担;如伤心、苦痛、失望等。基督徒要互相分担这种担子,去减轻同伴的重担。而〔六:5〕的「担子」则是指在责任上的担子,如个人缴交税项等。这些担子有的是别人所不能分担的,是我们个人有责任去负起的担子〔罗十四:12;林前叁:10-15〕。
6.不要忘记神的应许〔诗五五:22〕,并要知道主是那位天天背负我们重担的主〔太十一:28-29〕,当将事情交托他。
7.受教者指弟兄姊妹。施教者指教会的牧者。信徒有责任供给牧者的需用;而且不单是责任上,乃是出於爱心,分享自己所享有的一切?
8.这个「自欺」乃是指下文所论及应不自欺而行善的事而言(因为是紧接句)。人常自欺不行善,只期望明天会有好的结果,却忽视今天应在属灵的路上撒下善种,这实在是很严重的事,却十分普遍。
10.a.不要灰心。要有心理准备有时向人行善,对方未必会领情,但仍勉力的去行。
b.要忍耐。相信神的应许,到了神的时候就有收成。
c.先看顾自己的家人,然後是神家里的人,最後是未信主的人。
11.表示这是他的亲笔信,并非是别人代笔的。从此可见他是何等重视此信,因事态严重。
12.a.只重外表,不重内心,并自夸自己肉体的长处。他们因有受割礼而加拉太人则无,他们以此为优点、为自夸之处〔六:12上、
13;太廿叁:5〕。
b.勉强别人守律法,而自己却不守律法,能说不能行〔六:12下,13;太廿叁:3-4〕。
c.怕为信仰而来的逼害〔六:12〕。
13.1. 我;2. 世界;3. 世界;4. 我。
a.世界可代表它一切吸引人的地方;如事物、群众、玩乐、罪恶、诱惑等。
b.凡钉在十架(木头)上的都是被神咒诅的〔叁:13〕,可见世界的一切诱惑、罪恶等,都是神所憎恶的。此外,世界既被钉在十架上,就像死了,就失去它的活动力,也失去对保罗的吸引力。关键在於十字架的功效。
c.对保罗而言,他已死在十字架上,他与世界已断绝了一切关系,一切的东西像是都已过去;世界亦已失掉保罗,它也不能搅扰一个已死的保罗,因世界看他为已被钉死了。世界只会吸引那些仍在世界上活动的人,而保罗已是不属世界了。关键亦是在於十字架的功效。
14.在基督里便能作新造的人。
15.「此理」是指全书所论「因信称义」的真理,人接受福音就得到真平安。保罗用「以色列民」一词正暗示甚麽人才是真的以色列民,就是那些不在乎外貌,只在乎内里受割礼的人。注意本句是紧接着〔六:15〕的。
16.「耶稣的印记」是指保罗心灵上的印记,即保罗认定他心里已烙上「属於耶稣」的印记,是有「十字架」永久的记号,非指在肉体上有印记。当时社会只有奴隶、罪犯、士兵等人身上才有肉身的印记。
17.加拉太就是因为离开恩召的主,失去了神的恩惠〔一:16〕,所保罗再次强调,为要提醒他们。