第十课 谨守真理的自由
〔五：１－１２〕
本课要旨：在前面叁、四章中，保罗已多方证明因信称义的真理，有从个人经历去辩明，亦多次引用旧约经文、以历史和字义解经证明律法与恩典之分别。使信徒明白他们已从律法中释放出来，得自由了。既是自由，如何以此真理原则去应用於生活中呢？第五至六章正是讨论此问题。保罗首先提醒加拉太信徒，不要再作律法的奴仆，并提防那些假弟兄。
１．昔日我们是受甚麽的困绑呢？是谁释放了我们？〔五：１；罗八：２－４〕
２．我们既被释放，那麽应有何态度要注意的呢？〔五：１〕
ａ．消极方面：
ｂ．积极方面：
３．请分享你会如何「站立得稳」，免入加拉太人所走错的路中。
４．「奴仆的轭」与「基督的轭」有何分别？〔五：１；太十一：２９〕
５．行割礼本来只是一件小事，为何会引致与基督无分的地步呢？试想今天的异端之所以被称为异端，是否有相同之处呢？〔五：２〕
６．「欠着行律法的债」是甚麽意思？〔五：３；雅二：１０〕
７．加拉太人会否从恩典中坠落呢？我们会否得救後再次失落救恩呢？〔五：４〕（注一）
８．人要怎样生活才常在神的恩典中？〔五：５－６〕（注二）
ａ．
ｂ．
ｃ．
９．我们运用信心生活比靠行律法生活有甚麽长处？有何功效？〔五：５－６〕（注叁）
10．保罗在此再质问加拉太人甚麽？〔五：７〕
ａ．
ｂ．
11．关於那些人的劝导：〔五：８－９；太十二：３３；十六：６；路十叁：２１〕
ａ．是出於神还是出於魔鬼？何以见得？
ｂ．有何影响？
12．保罗向那两类的人表现出那两种截然不同的反应？我们可以效法吗？〔五：１０－１２〕
ａ．
ｂ．
13．十架有何讨厌的地方？〔五：１１〕（注四）
14．你认为今天教会最大的危机是甚麽？是道德上的犯错呢？还是真理上的犯错呢？
第十课附注：
注一：「隔绝」原文意为「脱离」。
注二：「等候所盼望的义」库译作「等候公义的盼望」。
注叁：「生发」原文是「运行」、「作工」之意。
注四：「讨厌的地方」原文是「绊脚石」之意。
参考答案
第十课：谨守真理的自由
１．受律法、罪和死的捆绑，现在是基督释放了我们。
２．ａ．消极方面：不再被奴仆的轭挟制，不再返回行律法之路。ｂ．积极方面：要站立得稳。
４．奴仆的轭即律法的轭，它发出的要求是人无法担当的，不能使人得救，靠它来称义反只会成为它的奴仆。而基督的轭是轻省的、容易的，他的轭带来不是难当的压力，却是得着真正的安息。５．割礼本来是小事，因保罗也说受割礼与不受割礼都是无关重要的〔五：６；六：１５〕。但那些搅扰加拉太人者，并非叫他们不信耶稣，而是在信主之外再加上受割礼才算是完全正是走回行律法称义的路上。人在基督救恩上加上人的行为，是一极大的错误，反而只会导致与基督无分的严重後果。今天异端可怕之处正是在此。
６．意思是若一个人若以为受割礼是必需的，而宣扬律法主义，他也就有责任去守其馀律法的部份，即全守律法中的每一条；若犯了一条，就已是犯了全部律法了。
７．这是指那些靠行律法称义的人而言，因为加拉太人是已於圣灵有分〔叁：３〕，不会失去救恩。我们得救後更不会再次失去救恩！神必拯救到底〔来七：２５；约十：２８－２９〕。关於此问题进深的探讨，请参考陈终道着「是否永不灭亡？」一书（天道）。
８．ａ．靠圣灵而活；ｂ．凭信心而活；ｃ．常存盼望。
９．运用信心生活能使我们生发爱心。行律法、受割礼只是外面的改变，但信心乃是内心的改变。真正的信心必有生出爱心的功效，所以要常常用信心去生活、行事、事奉，便不留於习惯化、单有外表的行为了。
10．ａ．质问是谁栏阻他们不行真理呢？
ｂ．指出他们正行在不顺从真理的路上。
11．ａ．是出於魔鬼。因为从他们道理的错误（果子），便可知道其根源是出於谁的了。
ｂ．像面酵一样，初虽是很小的，影响却会越来越大，甚至全教会（全团）。
12．ａ．向主内的弟兄，他是尽力的、心里逼切的多方劝勉、矫正。
ｂ．向那些传毁灭性教训的人，他则是不留情的、不能容忍的严责，为道争辩。我们应效法他有这样逼切的心，既爱教会又为道逼切。
13．保罗说他只传基督并他钉十字架〔林前二：２〕，因人只须单单信靠主耶稣便得着称义。这使到律法主义者在宗教上可以自夸、凭藉的地方也没有了，更否定了人靠行为的义。正因这原因，十字架对犹太人来说是讨厌的，单传十字架和基督的保罗也因此受尽他们的逼迫。14．最真理上的出错，因这是根源的错误。很多信徒在道德上犯错，大多数是先因为其真理根基的软弱、出错，以致容易在道德上也犯错了。事实上很多人在道德上的犯错正是显出其里面真理的犯错。因此我们应加紧注重我们真理的根基。