第六课 因信蒙福的确据
〔叁:1-14〕
本课要旨:第一至二章针对加拉太人的软弱,保罗为他所传的福音来源及使徒职份辩论後,便开始辩论福音真理的内容--因信称义。在叁、四章中他用多方面的辩论和引证来带出此真理。本课将集中看加拉太人得着圣灵的经验与,及因信称义之法在旧约中的根据。
1.保罗在第叁章的开始:
a.用了多少质问句?
b.那个字眼多次的出现?
c.他质疑些甚麽?
d.保罗以此作为引言有何用意?
i.
ii.
iii.
2.请留意本书的第二个十字架。保罗两次说加拉太人是「无知」,他们究竟无知在甚麽地方?保罗又是否形容得太过分呢?〔叁:1,14〕(注一)
3.请一位组员讲述信徒如何及何时获得圣灵。〔叁:2;弗一:13-14〕
4.「靠圣灵入门」与「靠肉身成全」有何分别?〔叁:3〕(注二)
5.论到加拉太人的受苦:
a.他们的受苦是在未信主前还是在信主以後呢?〔叁:4〕
b.保罗为何质问他们的受苦是否徒然?
6.比较〔叁:2〕及〔叁:5〕。保罗正强调甚麽信息?〔叁:5〕(注叁)
7.「正如亚伯拉罕...」,可见此处是连接上文〔叁:1-5〕的,但保罗为何忽然论及亚伯拉罕呢?〔叁:6;参创十五:6〕
8.请填充:〔叁:6-9〕
a.亚伯拉罕 _________ 神,这就算为他的义。
b._________ 就是亚伯拉罕的子孙。
c._________ 和 _________ 亚伯拉罕一同得福。
9.亚伯拉罕是凭甚麽称义和得福?我们又如何与亚伯拉罕连上关系呢?〔叁:6-9;参罗四:9-12〕
10.「万国因你(亚伯拉罕)得福」,这「福」应指甚麽福?〔叁:8〕
11.保罗指出人类分别行走着哪两条路?走这两条路的结果分别如何?〔叁:9-10;参申廿七:26〕
a._________ 与 _________
b.一条是 _________ ,一条是 _________
12.在〔叁:10-14〕中,保罗每次辩论有关「称义」的论点时,都引用旧约经文作原因。请填好下表认识所引经文:
经文 | 称义论点 | 原因 |
叁:10 | 1. ________________,都是被咒诅的 | 因为...凡不常照律法...去行,就被咒诅〔申廿七:6〕 |
叁:11 | 2.
没有一个人_____________
在神面前称义 |
3.义人 _________________________〔哈二:4〕 |
叁:12 | 4.律法原 _____________ | 5. _____________,就必因此活着〔利十八:5] |
叁:13 | 6.基督既为我们__________赎出我们 7.._______________ |
凡挂在木头上都是被咒诅的〔申廿一:23〕 *
|
叁:14 | 8.这便叫亚伯拉罕的福,因___________可以临到 9. ___________ | 得着所应许的圣灵 |
13.为何这里说「行律法为本的」都是被咒诅的?注意「凡不」、「常照」、「一切」等字眼。〔叁:10;参申廿七:26〕
14.请留意「义人因信得生」是全段的吁句。〔叁:11〕
15.〔叁:12〕指出行律法之路,而事实上,世上究竟有没有人能全守律法呢?
16.从〔叁:13;林後五:21;彼前二:24〕看主耶稣基督:
a.他为我们作成了甚麽事?
i.
ii.
b.他如何作成这些事?
17.「亚伯拉罕的福」指甚麽?这又与「得着所应许的圣灵」有何关系?〔叁:14〕
18.保罗在此能够灵活的连续运用六处旧约经文,作为真理的辩证,试反省我们平日是如何运用圣经的。
第六课附注:
注一:「活画」NASB译 " publicly portrayed " 意即公开地描绘了。
注二:「成全」KJV 译 " made perfect "。
注叁:「异能」" miracles " 是众数。
参考答案
第六课:因信蒙福的确据
1.a.五句;b.圣灵
c.保罗质疑加拉太人当初是如何靠圣灵得生,後来却不继续靠圣灵而反靠律法行事。
d.保罗的用意是:
i.叫他们回忆昔日信主时受苦之情。
ii.此提醒他们以往在他们中间所经历的神迹,乃是圣灵所行的,却非因他们靠行律法而行的。
iii.先从加拉太人得救的经验着手,带出「如何领受圣灵」(是因信)此点作开始的讨论。
2.他们的无知是因为有关耶稣基督钉十架的真理,是他们早已明白的,保罗当初也对他们传得很清楚;而他们却仍然受迷惑,偏向律法主义,故被责备为无知。因此保罗对他们以「无知」来形容实不是过分。
3.信徒获得圣灵是在信主时立刻得到的。
4.「靠圣灵入门是指得救重生的经历,人因信基督而圣灵内住〔约七:38-39〕。「靠肉身成全」意即信徒在行走属灵的道路中不继续靠圣灵成全(活出圣洁),而想靠属肉身的礼仪、割礼、行律法规条等方法去走属灵的路、去作完全人。保罗的论点是既然得救非凭自力而得,信主以後的行事、作完全人也非靠自力去成全,乃继续靠圣灵。
5.a.圣经没有明讲,但但按〔徒十四:9-22〕所记载保罗到加拉太各城传道时,受犹太人(律法主义者)的逼迫,因此加拉太人应是在信主後也与保罗同心受苦。另参〔加四:15〕。
b.保罗主要叫他们回想当日为了福音而受苦,今天却跟随异端,以至仍以为自己是来得救,那麽他们以往所受的苦岂非是徒然麽?
6.〔叁:2〕提及得圣灵及〔叁:5〕提及神迹发生在他们中间,保罗调这两件事都是因着听福音而得着,非行律法可以得着--这是他们十分清楚的事!因此是驳不到的。在加拉太省中记载的神迹可参〔徒十叁:4-12;十四:8-11〕。
7.保罗指出加拉太人因信得圣灵,就如亚伯拉罕因信而称义一样。亚伯拉罕被神称为义在先,在十叁年後才开始受割礼。他是受割礼的第一人,也先因信称义,何况其他的人更是因信称义,非靠割礼称义。
8.a.信;b.以信为本;c.以信为本和有信心的。
9.他是凭「信」称义和得福,我们也像他是「以信为本」的,所以也能因「信」称义和得福。
10.从〔叁:8〕上半节及〔叁:9〕来看,这福乃是指因信称义的福。神要外邦人(万国)都因亚伯拉罕因信而称义。
11.a.信心之路与律法之路。
b.一条是蒙福之路,一条是得咒诅之路。
12.1. 凡以行律法为本的;2. 靠行律法;3. 因信得生;4. 不本乎信;
5. 行这些事;6. 受了咒诅;7. 脱离律法之咒诅;8. 基督耶稣;
9. 外邦人。
13.凡人以行律法为得救或称义之法,就要「常照」律法行、也行「一切」的律法,即是全守律法;不然就要受公义的律法之要求,受刑、受咒诅及审判。
15.世上除了主耶稣之外,是没有一人能全守律法的!
16.a.i.受了咒诅;ii.赎我们脱离律法的咒诅。
b.主是以被挂在木头上,以无罪代替有罪,来作成此二事的。
17.〔叁:8〕已指出神早已定意叫外邦人因信称义,而从〔叁:14〕上下文看亚伯拉罕的福与得着所应许的圣灵的指同样的事。亚伯拉罕因信被称为义及得福,如今因基督所成就的代赎(因〔叁:14〕开头说「这便叫...」)而临到外邦人以致一同得福。所以如今人能因相信而得圣灵,正显明了神悦纳外邦人,要他们得福气。
18.我们应努力追求常运用圣经,影自己的生活,更去向人辩明真理。