第六课 因信蒙福的确据
〔叁：１－１４〕
本课要旨：第一至二章针对加拉太人的软弱，保罗为他所传的福音来源及使徒职份辩论後，便开始辩论福音真理的内容－－因信称义。在叁、四章中他用多方面的辩论和引证来带出此真理。本课将集中看加拉太人得着圣灵的经验与，及因信称义之法在旧约中的根据。
１．保罗在第叁章的开始：
ａ．用了多少质问句？
ｂ．那个字眼多次的出现？
ｃ．他质疑些甚麽？
ｄ．保罗以此作为引言有何用意？
ｉ．
ｉｉ．
ｉｉｉ．
２．请留意本书的第二个十字架。保罗两次说加拉太人是「无知」，他们究竟无知在甚麽地方？保罗又是否形容得太过分呢？〔叁：１，１４〕（注一）
３．请一位组员讲述信徒如何及何时获得圣灵。〔叁：２；弗一：１３－１４〕
４．「靠圣灵入门」与「靠肉身成全」有何分别？〔叁：３〕（注二）
５．论到加拉太人的受苦：
ａ．他们的受苦是在未信主前还是在信主以後呢？〔叁：４〕
ｂ．保罗为何质问他们的受苦是否徒然？
６．比较〔叁：２〕及〔叁：５〕。保罗正强调甚麽信息？〔叁：５〕（注叁）
７．「正如亚伯拉罕．．．」，可见此处是连接上文〔叁：１－５〕的，但保罗为何忽然论及亚伯拉罕呢？〔叁：６；参创十五：６〕
８．请填充：〔叁：６－９〕
ａ．亚伯拉罕 _________ 神，这就算为他的义。
ｂ．_________ 就是亚伯拉罕的子孙。
ｃ．_________ 和 _________ 亚伯拉罕一同得福。
９．亚伯拉罕是凭甚麽称义和得福？我们又如何与亚伯拉罕连上关系呢？〔叁：６－９；参罗四：９－１２〕
10．「万国因你（亚伯拉罕）得福」，这「福」应指甚麽福？〔叁：８〕
11．保罗指出人类分别行走着哪两条路？走这两条路的结果分别如何？〔叁：９－１０；参申廿七：２６〕
ａ．_________ 与 _________
ｂ．一条是 _________ ，一条是 _________
12．在〔叁：１０－１４〕中，保罗每次辩论有关「称义」的论点时，都引用旧约经文作原因。请填好下表认识所引经文：
| 经文 | 称义论点 | 原因 |
| 叁：１０ | 1. ________________，都是被咒诅的 | 因为．．．凡不常照律法．．．去行，就被咒诅〔申廿七：６〕 |
| 叁：１１ | 2.
没有一个人_____________
在神面前称义 |
3.义人 _________________________〔哈二：４〕 |
| 叁：１２ | 4.律法原 _____________ | 5. _____________，就必因此活着〔利十八：５] |
| 叁：１３ | 6.基督既为我们__________赎出我们 7.._______________ |
凡挂在木头上都是被咒诅的〔申廿一：２３〕 *
|
| 叁：１４ | 8.这便叫亚伯拉罕的福，因___________可以临到 9. ___________ | 得着所应许的圣灵 |
13．为何这里说「行律法为本的」都是被咒诅的？注意「凡不」、「常照」、「一切」等字眼。〔叁：１０；参申廿七：２６〕
14．请留意「义人因信得生」是全段的吁句。〔叁：１１〕
15．〔叁：１２〕指出行律法之路，而事实上，世上究竟有没有人能全守律法呢？
16．从〔叁：１３；林後五：２１；彼前二：２４〕看主耶稣基督：
ａ．他为我们作成了甚麽事？
ｉ．
ｉｉ．
ｂ．他如何作成这些事？
17．「亚伯拉罕的福」指甚麽？这又与「得着所应许的圣灵」有何关系？〔叁：１４〕
18．保罗在此能够灵活的连续运用六处旧约经文，作为真理的辩证，试反省我们平日是如何运用圣经的。
第六课附注：
注一：「活画」NASB译 " publicly portrayed " 意即公开地描绘了。
注二：「成全」KJV 译 " made perfect "。
注叁：「异能」" miracles " 是众数。
参考答案
第六课：因信蒙福的确据
１．ａ．五句；ｂ．圣灵
ｃ．保罗质疑加拉太人当初是如何靠圣灵得生，後来却不继续靠圣灵而反靠律法行事。
ｄ．保罗的用意是：
ｉ．叫他们回忆昔日信主时受苦之情。
ｉｉ．此提醒他们以往在他们中间所经历的神迹，乃是圣灵所行的，却非因他们靠行律法而行的。
ｉｉｉ．先从加拉太人得救的经验着手，带出「如何领受圣灵」（是因信）此点作开始的讨论。
２．他们的无知是因为有关耶稣基督钉十架的真理，是他们早已明白的，保罗当初也对他们传得很清楚；而他们却仍然受迷惑，偏向律法主义，故被责备为无知。因此保罗对他们以「无知」来形容实不是过分。
３．信徒获得圣灵是在信主时立刻得到的。
４．「靠圣灵入门是指得救重生的经历，人因信基督而圣灵内住〔约七：３８－３９〕。「靠肉身成全」意即信徒在行走属灵的道路中不继续靠圣灵成全（活出圣洁），而想靠属肉身的礼仪、割礼、行律法规条等方法去走属灵的路、去作完全人。保罗的论点是既然得救非凭自力而得，信主以後的行事、作完全人也非靠自力去成全，乃继续靠圣灵。
５．ａ．圣经没有明讲，但但按〔徒十四：９－２２〕所记载保罗到加拉太各城传道时，受犹太人（律法主义者）的逼迫，因此加拉太人应是在信主後也与保罗同心受苦。另参〔加四：１５〕。
ｂ．保罗主要叫他们回想当日为了福音而受苦，今天却跟随异端，以至仍以为自己是来得救，那麽他们以往所受的苦岂非是徒然麽？
６．〔叁：２〕提及得圣灵及〔叁：５〕提及神迹发生在他们中间，保罗调这两件事都是因着听福音而得着，非行律法可以得着－－这是他们十分清楚的事！因此是驳不到的。在加拉太省中记载的神迹可参〔徒十叁：４－１２；十四：８－１１〕。
７．保罗指出加拉太人因信得圣灵，就如亚伯拉罕因信而称义一样。亚伯拉罕被神称为义在先，在十叁年後才开始受割礼。他是受割礼的第一人，也先因信称义，何况其他的人更是因信称义，非靠割礼称义。
８．ａ．信；ｂ．以信为本；ｃ．以信为本和有信心的。
９．他是凭「信」称义和得福，我们也像他是「以信为本」的，所以也能因「信」称义和得福。
10．从〔叁：８〕上半节及〔叁：９〕来看，这福乃是指因信称义的福。神要外邦人（万国）都因亚伯拉罕因信而称义。
11．ａ．信心之路与律法之路。
ｂ．一条是蒙福之路，一条是得咒诅之路。
12．1. 凡以行律法为本的；2. 靠行律法；3. 因信得生；4. 不本乎信；
5. 行这些事；6. 受了咒诅；7. 脱离律法之咒诅；8. 基督耶稣；
9. 外邦人。
13．凡人以行律法为得救或称义之法，就要「常照」律法行、也行「一切」的律法，即是全守律法；不然就要受公义的律法之要求，受刑、受咒诅及审判。
15．世上除了主耶稣之外，是没有一人能全守律法的！
16．ａ．ｉ．受了咒诅；ｉｉ．赎我们脱离律法的咒诅。
ｂ．主是以被挂在木头上，以无罪代替有罪，来作成此二事的。
17．〔叁：８〕已指出神早已定意叫外邦人因信称义，而从〔叁：１４〕上下文看亚伯拉罕的福与得着所应许的圣灵的指同样的事。亚伯拉罕因信被称为义及得福，如今因基督所成就的代赎（因〔叁：１４〕开头说「这便叫．．．」）而临到外邦人以致一同得福。所以如今人能因相信而得圣灵，正显明了神悦纳外邦人，要他们得福气。
18．我们应努力追求常运用圣经，影自己的生活，更去向人辩明真理。